以董仲舒为代表的今文经学派，在这场学术争论中明显地占了上风。他以天人感应的神学目的论来解释孔子的学说，建立了完整的封建神学世界观，并使之成为汉武帝以后的统治思想。
到了后来，这种天人感应的理论与日益泛滥的谶讯迷信穿了同一条裤子，使今文经学进一步宗教化、神学化。董仲舒对‘君权神授说’作了新的论证，并进一步把灾异说理论化和系统比，他还依据‘阳尊阴卑’的理论，建立起三纲五常的道德观念，对尊卑等级制度进行了合理性的论证。
对陈参这样的‘古文派’来说，董仲舒之流就是扭曲歪解先圣真意的腐儒、伪儒，如今虽然是今文经学派胜利了，并不意味着古文经学派的消声匿迹。相反，后者在不得不退缩的同时，还在伺机进行反攻，而这种反攻最有利的武器之一，就是孔子，孟子，孔子七十二门徒亲手写的‘古文经’本身的正宗本源地位。
也正因为如此，陈参在得到王莽献上的古文《周官经》之后。表现出异乎寻常的激动。
他颤抖的手指在宝贝简册上抚摸着，喃喃地默读着简册上的字句，许久才想起询问这宝贝的来历：“你是怎样得到这件异宝的？”
王莽半真半假的道：“一次偶然的机会，弟子的一位表哥，向别人借来了一部古文《周官经》，弟子认为，今文经颇多后人揣测附会之说，治学者仍当以古文经为正宗本源，因此用了一个月的时间，将《周官经》借来抄录。不过，由于弟子才疏学浅，只怕有抄录失谬之处，所以，特献与恩师，以冀甄别。”
陈参不再追问这部《周官经》的来历，倒是颇为得意地告诉姚莽：
“这就对了，这就对了！不是老师吹牛，要论起治《礼》，老师敢跟当今天下任何一个儒流比试！这部《周官经》，老师今晚就秉烛夜读，如果没有什么转抄失谬之处，明天以后就以它为教材，先给你传授周官之礼！不过你不要声张，这是老师我给你吃的小灶，你的那些师兄师弟们，虽然有几个天资纵横的，大多却是平庸，如果让他们知道你刚一入我师门就学习礼经的核心理论，他们恐怕会有些不好的动作。”
“是！弟子将永远铭记老师厚恩，一定以优异成绩，报答恩师！”
一天之后，陈参果然不曾食言，开始向王莽讲授古文礼经，而且当真是背着同门师兄弟，单兵教练的。
王莽也委实聪明，对于老师的教导，真正是闻一知十，省了陈参不少心血、口舌，陈参暗自庆幸，这个弟子算是收对了、收着了。
不过，陈参在庆幸自己的学说后继有人的同时，心底也还有一丝淡淡的阴影，而且，这丝阴影也随着王莽对学问领悟的日益深刻而逐渐变得浓重起来。