走出门外，却见兰儿正在教三位大儒烧烤番薯，十余个番薯刚刚烤好。
叶昊天上前跟众人打招呼，同时捡起一只番薯，一边剥皮一边道：“我已寻得‘春秋派’大儒的下落，很不幸，他也被九阴教捉去了！而且看守严密，急切之间无法相救。”
朱璨听了并不着急，反过来宽慰道：“儒家修行也需要磨练，对他来说，不一定是坏事。”
叶昊天不无担心的道：“妖人之中高手甚多，若是动用分精解魄之术，只怕他忍受不住，会说出儒家的秘密。那可就麻烦了。”
孔修文笑着摇头：“我也被关了大半年，对方用尽了手段，结果都没有用。你道为何？这可是儒家修行独有的成就呢！所谓‘富贵不能银，贫贱不能移，威武不能屈’，儒家的修身不单要培养浩然正气，而且要炼心守志，炼成‘铁骨丹心’！即使对方功力再高，也无法分精解魄，最多将他的神识抹去，却不能使其屈服！‘宁为玉碎，不为瓦全’，‘杀身成仁，舍身取义’，这才是儒家应有的艹守，也是修成紫儒之气的先决条件。”
程守礼也道：“正是如此！别看我们手无缚鸡之力，若论心志之坚、魂魄之凝固，却非修道之人可比！”
叶昊天佩服不已：“如此说来，我倒是不用着急，可以从容筹划，瞅准机会救人。”
兰儿悉心询问了三位大儒在此生活是否满意，不知道还需要什么东西。
孔修文笑道：“儒家修行讲究随遇而安。如果刻意追求舒适的生活，就违背了修儒的真谛。”
叶昊天深深感慨：“多谢先生教诲，弟子受教了！”心中不由得暗自庆幸：“幸亏出手及时，将三位国宝救出来了！”
来到雁湖边，他低头察看以前种植的不死草，发现不死草还活着，只是长势极慢。相比之下倒是番薯长疯了，不得不经常铲断藤蔓。
举头看看周围的环境，他发现增加的三个玉室并没有破坏仙境的韵味，反而给雁湖增添了一道亮丽的风景线。看到这里，他从乾坤锦囊中又取出一个玉室，跟另外三个排成一列，然后将外公遗下的书籍放在里面，只将关键的九本随身带着。
忙完以后，他回到小木屋继续参详那几本书，一直看到曰渐西沉，才全部看完。这时他感到自己的视野拓宽了很多，对易经有了更深入的了解。
《周易》不愧是中华文化的灿烂瑰宝。它的思维方法是辨证的、发展变化的。它讲“太极分两仪、两仪分四象，四象生八卦，八卦定吉凶”。一件事情提出来就要分两个方面来看，“两仪”就要讲辨证了，“分阴分阳”、“分柔分刚”。经过“筹、策、计、算”，把积极与消极元素及其所处的状态、相互作用程度和发展趋势分析后形成“卦”。 “卦”不是一成不变的，不是静止的，而是运动的，“刚柔相摩，八卦相荡”，各种元素变化发展，相互作用，应该通过“错、综、复、杂”等方式及时认识和把握。这样做的目的是为了“趋利避害”，维护发挥积极的因素，避免消极的因素。“靡不有初，鲜克有终”，不经过充分的辨析筹策，做好一件复杂的事情是不容易的。
叶昊天当然明白“多算胜，少算不胜”的道理，他现在最想知道的是如何才能“多算”，到底应该怎样去算，也就是如何才能将先天神卦与龟镜结合起来。龟镜看到的只是事物的表象，看不到事情的成因和结果，这是个很大的局限。
这些书在讲先天神卦的时候讲到了“器”与“筹”，说是如果能找到上等的推卦之器和绝佳的算“筹”，就能够事半功倍。龟镜已经是绝佳的宝器了，现在还缺的是阴阳两个算筹。要用什么东西才既能代表阴阳二姓，又能配得上龟镜这种宝器呢？
他想了半天觉得要找这样的东西很困难，人间现成的物品都不行。正当他摇头准备暂时放弃的时候，忽然一个念头涌入脑海：“自己身上的阴阳二气不正是极佳的算筹吗？以前曾经一手发出火印推运龟镜，一手发出水印写出名字就可以查出所要的东西，若是将水印改为寒冰真气，火印换成三昧真火，会不会更好？”
想到这里，他掩饰不住内心的兴奋，立即取出龟镜研究。一手发出三昧真火，推动龟镜运转，一手发出寒冰真气，在龟镜上写道：“请问九阴教的由来？”
不一会儿，龟镜上淡淡地显示出一行字：“神教一支，由真神三徒罗且在人间首创。”
他心中狂喜，这种方法竟然真的有效！于是接着写道：“九阴教主就是罗且吗？”
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