说完这些，我就率领军势离开了平井馆。
信景跟在我的后面，明显有些疑惑，心里大概是在想，对于这种可能派上用场的敌人，就应该先行拘捕并降伏吧！如果是这样的想法，并不能说是错的，因为我的确有利用铃木重兼招降铃木重秀的打算。但是，这是在严重削弱杂贺众之后、防止他们作垂死一击的举措，而且作为杂贺众的大头领，他俩的父亲铃木重意必须要伏诛。
杀死父亲，再让儿子降伏，这是一件非常困难的事情，能够说服铃木重秀的，恐怕只有铃木重兼一人。那么，反正他不可能对我们造成什么威胁，就让他保持现在的身份和立场，这绝对比归降我方之后更具有说服力吧！
既然他不问，我也就不必告诉他其中的关窍。让他在心里多憋一阵也好，这有助于改进他思虑不深的习惯。
接下来，我把军务交给竹中重治，带着信景和十几个武艺出众的亲卫离开了大营，沿山间的根来街道向东进发。意识到我居然离开大营，信景终于憋不住了，非常好奇的问：“父亲大人，咱们这是去哪里？”
“这是根来街道，当然是去根来寺啊！”我理所当然的说。
“根来寺？”信景有些傻眼。
“不错，去拜访一位大师，”我指了指他颈上的护符，“你应该知道，你出生时，是由大和长谷寺的专誉大师赐福的吧？如今他已经回到根来寺，并且担任了寺中的学头之职。”
说真的，当初特地花重金请专誉为信景赐福，除了让信景脱离和一向宗的联系以外，另一个主要原因就是看中了专誉的前途。后世影响极大的真言宗丰山派，就是以专誉作为派祖，和作为真言宗宗祖的弘法大师空海、离开高野山另创根来寺的中兴祖觉鑁一脉相承。当然，我并没有预料到现在的情况，也没有预料到他这么快就担任了根来寺学头这样的重职。突然冒出这样一条关系纽带，只能说是机缘巧合吧！
“可是，我们去见他作什么啊？”信景仍然不明白，“我们现在不是在攻略杂贺众吗？”
“去根来寺，就是最重要的攻略啊。”我说。
信景想了想，摇了摇头，显然是无法理解。
“恩，你想不明白，也在情理之中，”我表示了理解，并且趁势教导他说，“明国的兵法中有一句话：知己知彼，百战不殆。我觉得这是所有兵法的基点。你若做到了这一句，就能很快明白整件事情的关窍。”
“还请父亲大人赐教。”他恭敬的说。
“这就要从杂贺众的兴起说起了……杂贺众的兴起，是依靠着根来众两大头领之一、泉识坊坊主土桥家的支持。而原本的杂贺众大头领，乃是控制着杂贺莊的土桥家，他们是泉识坊坊主家的同族。”
“但是现在杂贺众的头领，为什么是铃木家的人呢？”信景问道。
“因为后来事情发生了变化……”我慢慢的向他解释了下去。
事情要追溯到文明八年（1476）的时候。当时本愿寺莲如前往南纪伊参诣熊野神社，归来时访问有田郡冷水浦，剃度了当地土豪喜六太夫，于是冷水就成为本愿寺在纪伊的本处，称为冷水道场。后来，冷水道场迁移到和歌川北岸的鹭之森，在秋叶山上建立了颇具规模弥勒寺，改名为鹭森别院，又号称纪伊御坊（本愿寺显如离开石山后，就是驻留在这里）。时间一长，除了杂贺莊的头领土桥家等少数人依然坚持着信仰外，附近杂贺莊、十之乡的大部分杂贺众都皈依了一向宗，彻底压过了真言宗的影响力。十之乡信奉一向宗的铃木家也跟着水涨船高，渐渐控制了杂贺莊，取得和杂贺土桥家平起平坐的地位，甚至隐隐占据上风。
也就是在这之后，历任的铃木家家主，都自称杂贺孙一或杂贺孙市（铃木家嗣子的通名叫做孙一郎），以宣示自身在杂贺众中的头领地位……“但是，纪川之北的宫乡、南乡和中乡却没有皈依，依然保持着真言宗信仰，并且和名草郡以东的那贺郡根来寺保持着极为密切的关系……如果得到根来寺方面的配合，让这三乡降伏于我，并且和纪川之南的杂贺莊、十之乡决裂，将是非常容易的事情。”最后我解释道。
……，……大约走出十来公里，我们越过风吹峠，很快就进入了根来寺的门前町。根来寺拥有守护不入、检断不入和诸税不入的特权，在寺领之内完全是自成一国，拥有自己的各种行业和各类设施，并且在政治和军事上保持严格的中立。领内的防务、各种杂务、门前町和寺内町的管理，全部由从属于各个坊、院的低阶僧众负责，称为行人方，大名鼎鼎的根来众，主体就是负责寺中防务的杉之坊津田家、泉识坊土桥家所率领的行人方僧众。
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