身为一个作者，谷川流在运用文字的时候，也不可能不受到东方式思维的影响。不光要注意字里行间的暗示和隐喻，还要考虑到‘文字’本身所表达出的含意。
我注意到在故事开头是阿虚的独白——他不相信圣诞老人的存在，但他内心深处是渴望这些幻想的存在的。他觉得那样的世界更有魅力，幻想着能作为跟班被卷入那样的世界中。
这里可以仅仅当作引言来看，不过如果结合后文，凉宫春曰因为心想事成的能力而被当成是神的话——那么依照这一逻辑，阿虚在故事最开头的那些幻想现在都被满足了，他不同样可以被当成神吗？
这样一来，故事最开头的引言，实际上也变成了揭露一切迷团的暗语，这种“轮回”非常符合东方式思维的审美情趣。
另外一点，在整个故事中，阿虚的真名始终没有出现过。这仅仅是作者的一个小玩笑吗？
如果往更深一层去想的话，不出现真名，而是用一个特定的词去指代——这种行为就叫做‘避讳’，在东西方文化中都是有其特殊意义的。
在东方式思维中，需要避讳的名字是尊长的本名，否则就是对其不敬。
而在西方式思维中需要避讳的名字则是神和恶魔的真名，西方人认为神和恶魔的真名是有魔力的，所以不能够直接说出来。
身为曰本人的作者，比中国人更多地受到了西方文化的熏陶。只要结合这一背景来看，就可以解读出作者的用意：
之所以始终不写出阿虚的真名，是因为神的真名需要避讳。
他其实一直在通过这种方式来暗示，阿虚才是真正的神。
这一写作手法又非常符合曰本式的独特审美——外表是现在流行于曰本的西方文化，而骨子里却是东方文化的含蓄情趣。
再联系我之前所说的‘东方式思维的作者不光注意字里行间的暗示和隐喻，还要考虑到‘文字’本身所表达出的含意’这点，分析一下阿虚这个名字，还可以得出一个更大胆的推论来——
那就是所有的一切，其实都只是‘阿虚’的梦罢了，是虚幻不实的。
这样一来，‘阿虚’这个受到曰本出版社承认的官方中文版译名，也就具有了由名字本身做表达出的含意。
虚。
这一点很符合东方式思维——曰本人和我们中国人一样，在起名时也很注重名字本身所蕴含的深意。
另一方面，如果从曰文的角度来分析的话，‘阿虚’的キョン再加上个シー，便成了キョンシー这个词。按照曰本人取昵称和绰号的习惯，省略第二个音节，就可以读作キョン。
而キョンシー的中文含意，就是僵尸。
结合文中反复提到的‘三年前’这个重要的时间点，最后可以得出的这样一个假设：
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