姜白次旦针锋相对，道：“没了崔相爷，难道大周会跟吐蕃放对不成？莫忘了，张氏兄弟对于此事，可是乐见其成呢。”
“这……”宋根海一阵语塞。
崔耕也感到，自已之前把事情考虑得太过简单了，问道：“那以姜白将军之见，我等该如何应对呢？”
姜白次旦往四下里看了一眼，压低了声音，道：“岛彭工狡兔三窟，家中有处秘道，可通向拉萨城外。崔相若能占了岛彭工的府邸，从秘道出拉萨，就海阔凭鱼跃天高任鸟飞了。”
封常清插话道：“出了拉萨，也不意味着安全了吧？”
姜白次旦道：“只要出了拉萨，在下的族人就可接应，众位的安全绝无问题。这事儿难就难在，怎么进岛彭工的宅子。”
“那宅子现在在谁的手里？”
“被太后赐给了大相韦乞力徐尚。”
崔耕这才意识到，自已忽视了韦乞力徐尚这个吐蕃名义上的二号人物，道：“太后和车骑长斗法，仲巴岛彭工左右逢缘，这韦乞力徐尚身为吐蕃大相，又到底站在那边儿？”
姜白次旦道：“太后和车骑长为了大相之位争执不下，韦乞力徐尚这家伙既没什么实力，又严守中立，最后得了这个便宜，算是太后和车骑长都能接受的人。不过，他再没实力，那也是大相，太后和车骑长瓜分岛彭工势力的时候，还是分了他一份儿。”
“原来如此。”
……
……
得了姜白次旦的消息之后，崔耕等人定了一个粗浅的计划。
首先，将计就计，上书为扎西卓玛的父亲申冤。太后很给崔耕这个面子，马上批准放人。
然后，崔耕以三教宫迟迟未建，自已无处安家为理由，请求将原来岛彭工的府邸，赐给自已。如果不太方便的话，自已可以花钱赎买。
只是这次，赤玛类就没那么爽利了，让他跟大相韦乞力徐尚自行协商。
至于韦乞力徐尚呢？则一直对崔耕避而不见。
崔耕不好对这个宅子表现的太过上心，也没什么好办法。
时光悠悠，眨眼间就是六天过去了。
第二日，就是“丧日”，也就是赤松都赞的葬礼。
崔耕等人已经做好了最后的打算：实在不行，待丧日之时，就见机行事，劫持小赞普，退往岛彭工的宅子。
不过，在此之前，他们得先参加一场晚宴，名为——回魂宴。
第764章 争色起波澜
所谓“回魂宴”，指的是“归还”赞普之“魂”的宴会。
吐蕃人受苯教的影响非常深，赞普初立之时，就会由苯教大祭司指定几个人为他的“共命人”。
这共命人是什么意思呢？呃，大概就相当于后世奇幻小说中巫妖的命匣。
从理论上讲，应该是由苯教大祭司施法，将赞普的一部分灵魂封印在这些共命人的体内。
以后，赞普若受到什么灾劫，灵魂受伤，大祭司就可以把那部分寄存在“共命人”体内的灵魂拿回来，帮助赞普迅速康复。
当然了，理论是这么个理论，实际上，世上并无鬼神。
这些“共命人”起到的主要作用，就是人殉——赞普死都死了，还有部分灵魂在你们身上咋办呢？一同跟赞普死了，陪伴赞普于地下吧。
按照传统，每个赞普的“共命人”是五个，平时没什么权力，也没什么活儿干，但是地位颇高，被认为是“赞普之友”。
直到赞普下葬的前一天晚上，就会举办这场还魂宴，吐蕃所有贵人尽皆参加，敬“共命人”一杯酒。酒既是敬这些共命人的，也是敬他们身怀的赞普部分灵魂。
最后，这些“赞普之友”喝得酩酊大醉，待天亮之时，人们就会用针刺其脚，令其血尽而亡。
直到这时候，赞普才算真正的死亡。
总地来说，所谓的回魂宴，相当于赞普葬礼的一个序幕，崔耕身为吊哀使，必须参加。
回魂宴上。
崔耕望着吐蕃贵人觥筹交错，“共命人”放浪形骸，大生群魔乱舞之感。心中暗暗琢磨：这尼玛是赞普的葬礼吗？我看你们都挺嗨皮的嘛，该不会是借机在这狂欢吧。
至于吐蕃人看崔耕，则是带着浓浓的艳羡之色。无它，这家伙的桃花运太足了！
此时的崔耕，左边正是苯教圣女白玛罗姆。此女不仅有倾城之色，而且身份高贵圣洁，不知是多少吐蕃男儿的梦中情~人。
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