自己早就打主意要去巫山找薛教主了，当然有可能会“偶遇”在巴山的岳红翎，骗一个“你想要的姿势”。
结果在昆仑过了这么久，现在看来，自己到巴山的时候，岳红翎显然已经走了……
巴山剑庐是韩无病的出身地，不过闹翻了，算有点渊源。本来自己也有兴趣看看，但现在不是时候，还是血神教的事做完再说吧。
巫山在华夏概念里，总是和云雨搭上关系，让人听了就心中一荡，但在此世却没有那么多名堂……虽然此世其实也有上古的一些记录，有巫山神女诸如此类的故事，但似乎巫山神女并不是一位上古神魔，纯属故事，因此无人在乎。
大家更在乎的反倒是“巫”这个概念。
比如血神教，他们修气血之法、有多类的血肉献祭仪式、连剥人皮的残酷祭礼都存在，或许基于他们得到的上古魔神阵盘导致，残忍嗜杀，邪恶歹毒，与文明社会格格不入，是比四象教还要典型得多的真正魔教。
赵长河入寨之时只是个编外的匪徒，寨中氛围就已经很凶狠了，若是真正入教，那才叫难以接受。
因此很长一段时间，世人心目中“出身血神教”的赵长河是个凶神恶煞的恶魔，“嗜血修罗”这个绰号的来历都与此相关，在那个时候，人们甚至不敢相信赵长河竟会是一个侠士，完全不搭噶嘛这。
这伙人喜爱“巫”这个地名，生生把这个山水温柔的灵秀之地变成了魔窟，也就不奇怪了。
幸亏他们修行很是一般，很难为祸江湖。
最强的教主也就是玄关九重，卡在秘藏门前卡了一辈子。在四十多岁的武道全盛之年、磨炼了几十年的功法技法，却在区区二十岁、玄关八重的小丫头剑下被越级挑了，沦为笑柄，直至如今。
教主如此，其下的各级高手也各有所限。
比如修血煞功的，要么被煞气折磨得欲仙欲死，导致摆烂不练了；要么就是靠定血丹来压制，导致煞气被消磨，练了也白练——血煞功一旦失去了煞气加持，那单纯练体还不如随便找一个炼体术，失去了最大的意义。
然后另有修号称进阶了的血神功的，此功曾经一度还是赵长河梦寐以求的目标来着。
事实证明此功和吃定血丹效果半斤八两，也就是没有定血丹的依赖性而已，同样是导致煞气被压制消磨，发挥不出真正的价值来。
薛苍海被越级的最大因素就在这里，否则单论技法磨炼、武道理解，那个时候的岳红翎还真比不过他的，完全是因为功法本身练得不对，被敏锐的岳红翎找到了制胜之机。
这样的血神教，再邪恶也很难起什么浪花，出去冒个泡就被唐晚妆治下的镇魔司各种围追堵截，各类正道高手侠客刷声望，这也就罢了，还被四象教打上门来——确切地说，是被朱雀区区一个人打上门来，单枪匹马从门外打到核心大殿，杀得整个教派噤若寒蝉，从此跪地归附，彻底失去了心气儿。
起因只不过是朱雀觉得“死乌龟不做事，咱们人手有点少，得找点人来干粗活”。
换句话说，其实血神教的恶迹基本是早年积累的，这些年没落的血神教还真没多少恶迹……不是不想做恶，是没能力，攻打洛家庄已经是他们这些年最威风的战役了。
而这个时间段，血神教还面临着另一件蛋疼的事情——弥勒教东进受挫于姑苏，这些日子开始西进荆襄，荆襄战事正酣。于是遣使来了巫山，想让血神教合作造反。
薛苍海正在纠结，他当然很想造反，光是能够千里屠杀的氛围都可能让他突破秘藏，还有可能借此突破四象教的束缚，独立自主。
但弥勒教不是合作的好对象，从初起事之时声势浩大，到了这大半年来被以唐家为代表的南方士族团练各自抵抗，陷入了磨盘一样的四处绞杀，举步维艰，根本看不见什么席卷南方的态势。
要不要赌一把？
就在薛苍海接待弥勒使者正在商谈之时，赵长河经过半月跋涉，乌骓踏着春雨，抵达巫山。
第355章 衣锦还乡
一路拾级而上，赵长河颇感兴趣地打量巫山风景。
恰恰时间由冬入春，加上地理的变化，从巍巍昆仑到了山明水秀之地，冰雪不见，草木青青，四处都是春雨后的湿意，鸟语花香的简直像是穿越了新秘境似的。
很有意思的体验。
可惜肚子里的墨水时有时无，偶尔能蹦出一些妙句，但每当到了该有诗的景色里，就只能记起很不应景的那几句名句了。
比如曾经沧海难为水，除却巫山不是云。在这里的是薛教主，这诗合适吗？
或者来一句，巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，空房独守时。
薛教主听了会打人吧，说谁独守空房呢？
话说回来了，整个血神教好像都不好女色，只嗜血嗜杀……什么傻逼教派。
实际上血神教在巫山，知道的人还真不算多，否则可能早被剿了，当初赵长河也是问了四象教万东流才知道在这。表面上巫山上只有一个山寨，啸聚团伙占山为王打家劫舍，教派是依托山中一处地下秘境隐秘行事，像极了当初北邙的模板。
在弥勒搅乱南方的当下，大夏官方还真没空搭理这个山大王。
不过比北邙好点的是，这山寨可不是一个寨，从山腰开始蔓延到山顶，大大小小的寨子居然有纵深的，还有点防御工事……
“站住，干什么的！”
一路打量到了寨子口，一群匪徒忍无可忍地围了上来，紧张地瞪着他看：“这里不是游山玩水的地方……我们忍你很久了……”
赵长河差点被萌笑了：“为何要忍？”
有人嗫嚅片刻，低声道：“你……是不是赵长河？”
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