可是现在发生的这一幕，就不只是意外那么简单了，他们一定是在试探着什么。
这种试探的背后其实也是纳加利尔本地掌权者对林奇态度的一种评估，如果他是一个有道德洁癖的人，为了让他把投资和技术留下来，可能在接下来接触的过程中会调整一些方法。
如果他没有什么道德洁癖并且对这些表示出一种理解，一种对民俗的理解，那么他们就不需要改变什么。
人们盯着林奇，林奇摘掉眼镜看着面前弯着腰的警察局长，他像是在思考什么，眼神里流露出一种玩味的表情。
很快他抬手扶着警察局长的胳膊，让他直起身，“你不需要道歉，也许你的行为在我的国家是一种很严重的犯罪行为……”，他说到这里的时候米舍哈耶微微皱了一下眉，其他官员面无表情，可眼神里却藏着一种戏谑和嘲弄。
但很快林奇的话就让他们的表情自然起来，“……但这里是纳加利尔，我尊重这个国家的一切，包括它的文化，习俗。”
“权力，财富，都是用来享用的，我们享用的方法不同，但不能因为方法不同我就反对别人去享受这些，而且这些其实挺有趣的，我以后出行也能享受这些吗？”他脸上的笑容让人很难胜出恶感来。
他的回答，也出乎了人们的意料，甚至不在他们一开始就协商好的对答中。
警察局长还没有搞清楚自己应该怎么回答的时候，米舍哈耶把话题接了过来，“当然，林奇先生，你是我们最尊贵的客人，你理所当然的要享受到最高规格的待遇，其中就包括了交通疏导。”
“交通疏导？”林奇对他们定义词汇含义的方式觉得很有趣，“这个词很好，感谢你们为我做的一切。”
米舍哈耶的脸上笑容变得更自然了，“我也要感谢你愿意到我们这里来投资……”
第297章 差异
如何确定一个人是不是“自己人”？
这是一个很复杂又很简单的问题，说它复杂，是因为人本身就是一个充满了矛盾和欺诈的生物，人会违背自己的真实想法表达一种虚伪的态度，人会用各种伪装来掩盖最真实的自己。
在这种充满了欺骗的环境中，没有人能弄清楚一个人他是不是“自己人”。
但这又是一个很简单的问题，简单到早在文明的发展初期就找到了证明的方法——证明你对一个群体的忠诚。
如何证明？
当你想要加入一群坏人的时候，想要证明你也是坏人，那么你去做一件坏事，杀一个无辜的人就行了。
当你想要加入一群好人的时候，要证明你不是坏人，最简单的方式就是干掉一个坏人，捣毁一个坏人的团队就行了。
米舍哈耶让警察局长突然站出来道歉，就是想要发现林奇的立场。
有时候米舍哈耶这些纳加利尔上层社会的主导者们很困惑，困惑与一群国外的道德楷模用他们衡量道德的方式来抨击纳加利尔的一切。
甚至一些投资者居然会在本地的工厂里搞国外的那一套，什么福利，什么待遇，什么休息日，他们甚至提出给工人们人权！！
其实从严格意义上来说，这些投资者提高工人们的福利待遇是他们自己的行为，是他们自己的私事，他们愿意给工人们更好的环境那是他们的事情。
但这些人会成为一个坏的榜样，那些在他们工厂里工作，享受到了这些东西的人们会自然而然的把自己享受的东西传达出去，这很危险，因为扩散的不只有人们的炫耀和嫉妒，还有思想！
如果本地企业也紧跟着增加各种福利甚至提高这些工人各项权利，这也意味着他们的收益将会缩水，开支会增加。
要知道纳加利尔百分之七十以上的工厂都掌握在这个国家百分之三的人手里，一项关于工厂的福利改革会直接让他们伤筋动骨，更别提人的权利这方面的问题，那只会制造思想碰撞然后引发更可怕的政治运动。
所以从一开始，本地的掌权者们就牢牢的记住了一条，不要让外来的肮脏思想污染了本地人纯洁的心灵。
甚至是神庙里的祭司们在这个问题上也站在了掌权者这边，他们把国外那些主流思想描述成一种为了摧毁纳加利尔光辉的谎言和病毒，让人们自发的拒绝了解外面的世界。
在这种双方的封锁下，纳加利尔的人民还相信着只要诅咒就能报仇这样的蠢话，相信着下一次轮回他们将会成为掌权者这样的蠢话，相信着抗争只会带来毁灭这样的蠢话！
这样的蠢话有很多，数不胜数。
唯一让人欣慰的是，人们真的相信。
林奇表达出了他的立场，这就让米舍哈耶非常的宽慰，至少这个投资者不会愚蠢的去同情那些贱民，去搞什么福利待遇和人权，这样就不会对纳加利尔统治阶层继续统治社会造成影响。
车队很快就在轻松的氛围中抵达了酒店，一个现代化的酒店。
走进酒店的那一刻，一个文明的社会就向他招手，身后的野蛮社会不甘心的离去。
如果不考虑外面街道上的那些东西，单单是这个酒店，看不出它屹立在一个落后愚昧的地区。
符合现代化酒店的装修风格让人有一种穿梭了空间的错感，仿佛一下子就回到了文明的社会里。
在穿着时髦的服务生帮助下，林奇一行人入驻了酒店最顶层的套房里，整整一层都是他的房间。
保镖们开始组装各种枪械，他们的枪械都被拆成了零件以“勘探设备”的名义携带了进来。
“老板……”
林奇洗了一个澡，换了一身衣服后进入客厅，阿斯尔就主动站了起来。
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