最后变成常用，变成了难得糊涂。
越变越小家子气，甚至很猥琐来着。
倒是后人所诠注的执两用中，颇为准确，然也脱不离小家子气，空泛，未能真正将中庸的博大与实用精神演绎出来。
但有一点，中庸非是孔夫子所言，乃是后裔根据孔夫子的思想演变出来，所著的一本学术姓著作。
经郑朗这一诠注，味道在改变，或者更进一步，已非是孔夫子后人的中庸，但绝对是孔子的中庸。所有论点皆是从孔孟荀三人的著作，或者他们所修的书籍中找出来的。
连这四句真言的思想，也全部是儒家的思想，足够了，只要是“孔子的中庸”，儒家就能接受它。
甚至所谓的“与时俱进”也是一种天人合一。
但此中庸与彼中庸相比，有了核心明确的思想，有了天人合一，有了德行合一，有了一个泛泛的准则，更有积极的普世价值！
一开始其他人还是不明白，郑朗又再次大约做了一个解释。
四小忽然扑过来，高兴的将郑朗托起来，道：“郑大夫，这才是儒学！”
岂止是儒学，这是借着原有中庸的框架，在创造一门新的儒学系统。
赵通判仔细的回味一下，终于明白大部分，喃喃道：“好大的中庸。”
总体来说，现在的宋朝官员心态不是很恶，有嫉妒心理，但很难找出一个真正意义上的坏人。
造成这种环境，一是刘娥，二是赵祯，皆是比较贤明的统治者。真正的那些“歼臣”不存在市场，换蔡京到赵祯朝，肯定非是蔡京，顶多就是一个吕夷简罢了。最恶的人，无疑是夏竦，然而夏竦当真是象史书里书写的十恶不赦？
所以赵俊对郑朗不吃味。
叹息一声，又说道：“郑知州，你也是现世报。”
别管这对小夫妻是不是在作秀，能做到这种样子，一般官员肯定是做不来的。于是好报应来了，让他豁然开朗，终于悟出郑氏中庸…………郑朗没有急，想要诠注它，必须有一些帮手，帮手就是三个学生，严荣暂时帮不上忙的，三个学生学业还没有到那地步。自己也是，更欠缺的是阅历，对社会的认识。
确立了核心标准所在，放在哪儿了。
虽然此事与今天三碑赋迅速传扬开来，郑朗也保持着一颗谦卑的心，将视线转移到政务上来。
他那封奏折就到了京城。
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