出自诸葛亮的前出师表，大约也知道宋真宗晚年不好，于是将先帝改成祖宗。
赵祯无辄了，说道：“就依卿之言，朕下诏，让夏竦返本镇继续担任蔡州知州。”
然后又看着群臣说道：“诸位相公，于都堂议事。”
台谏臣官大喜过望。
大家陆续散朝，几位宰相来到都堂。东府章得象、王举正、贾昌朝、郑朗，西府晏殊、杜衍、王贻永、任中师、富弼。大家分顺序坐下，赵祯问：“范韩二人是否能授枢密副使？”
晏殊终于开口，说道：“陛下，可以问郑朗，他刚从西北来，知道其中的轻重。”
早朝上郑朗一言不发，此时让晏殊拖下水，想不吭声怎么可能呢？
说就说，郑朗说道：“授枢密副使出职边陲，我朝也不是没有过。这仅是使相，并不是实相之职。若是用实相之职再掌西北军务，是谓不妥。”
倒不是和稀泥，确实是不大好，一是无法处理西府事务，人不在西府，真正行使着西府副相之职，反而能造成诸多不便。二是代实相权执掌军政大事，并且西北四路长官，全部执掌着一路军政财大权，韩琦与范仲淹不会有关系，但换作其他人呢？人主又不是赵祯这样的贤明君主呢？那么此例一开，确实是不大好。
赵祯额首。
“授予使相，没有那么多争执。若是召回二人，臣也以为不妥，元昊与我朝议和未定，西北没有能臣震慑，不利于和谈，也可能有变，必须留下一人，甚至二人全部要留下来。如果和议成功，西夏又与契丹交恶，可以将二人召回京师，共同处理军国大政。所以臣以为富弼说得有理，但过于轻松了。出则为使相，入则为实相，也就没有争执。”
富弼道：“陛下，臣也从郑朗之言。”
这时候他头脑清醒过来，刚才所说的虽对国家有益，可开了一个坏头。
郑朗又说道：“这件事不要紧，臣刚才听到群臣说了很多，有一个词语让臣很担心。”
“什么词语？”
“陛下，歼邪一词。古今歼邪不乏其人，其中最盛者便是李林甫。正是他使盛唐开始走向下坡路。但大家忽视一个问题，所谓的歼邪用之正则正，用之邪则邪。所以裴矩于隋炀帝时乃是一名媚臣，但事太宗，却是敢直能言。那时唐玄宗文治武功达到极致，不思进取，疏于政务，这才给了李林甫的机会。因此封建治国，首先是君道，其次是臣道。臣想起废后与杨尚二美人一案，当时臣内心之处与群臣持意见多有相违背之处。夫妻之乐也是人伦的基本。故诗经将关雎列为其首。比如臣的一妻三妾，相互尊重，相敬若宾，臣无论多辛苦，一旦回到家中，其乐融融。这便是慰籍。陛下是人君，是天子，但也是人，不是不进人间烟火的神仙。后宫和睦乃是天子之福，天下之福。但为什么有那么多大臣反对，因为古今往来，多不乏人君留恋美色，而不顾政务，使国家走向灭亡的法例。因此作为天子，因知道节制之道，轻重之道，可以享受人伦之乐，但不可以疏怠政务。”
“郑卿此言颇得朕心，”赵祯叹息道。
“不过人人皆有爱美之色，臣下弹劾，也是对人君的时刻提醒，陛下应当鼓励也。”
“不错，更有理。”
“其实疏于政务，不仅有美色，还有游畋无度，爱好器物，或者长生之术等等。作为人君，不能留恋美色，还要注意更多的事项，不能重用外戚与宗室。宗室有名份，一旦重用，国家恐多有变，不仅西汉七王之乱，还有宋齐梁陈南四朝，亦为此故多乱。外戚虽少名份，可与内宫能相互勾连，故有杨坚取周，王莽篡汉之举。还有，内侍原先产生是宫中多事，宫娥柔弱，于是阉割男子进入宫中服侍，但有的内侍陪伴人君长大，甚至还替人君登基出谋划策，故史上多有太监得势。可他们终是阉人，心态正常的少，又没有接受士大夫的正统教育，往往又成为乱政的弊端。人君之弊莫过于疏怠政务，未必人君全部是贤明圣主，但做比不做好，一旦不做，便给李林甫之流最大的机会。臣说用之正则正，用之邪则邪，其中人君则为表率，楚王好细腰，天下多饿妇。人君的榜样不可没，大臣可以优待，但作为人君，不可流恋享受安乐，古今圣君，莫过于二字，节俭也。人君为作天下之主，总掌国家大权，更需节制，不能好高骛远，强求天道，遍用方术人士，大肆封禅，拜神祭鬼。此乃先帝执政时最大的污点，否则先帝之德，岂不是圣君乎？才能有高有低，但只要做到这几条，纵然国内就是有歼邪，也诞生不出歼邪茁壮成长的土壤。”
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