郑朗又说道：“攻占容易，治理才是最难。说白一点就是左衽与右衽的冲突，说深一点就是游牧民族与农耕民族的文明冲突。但好在自唐朝开拓河湟后，无论河湟或者西夏、幽云或者辽东南部，都开始了半耕半牧方式生活，融合起来不难。至于西域大漠……速度跟不上来，是休想了。”
这个关健才是速度问题。
若宋朝开矿冶炼技术跟上，蒸汽火车能成为现实，国力跟上，那怕将疆域延伸到阿拉伯半岛，都可以对其进行统治。否则就是有成吉思汗的武功，几十年后必然崩解。
与武器无关，连蒸汽火车都出来了，武器还跟不上去吗？
“郑公，这个请放心，”范纯仁道。
这些年在郑朗推动下，不仅推广了紫苜蓿种植，还推广了本土所产的苦菜、雀麦、紫云英、羊草等，甚至还托商人从海外北非、欧洲、阿拉伯与大洋洲陆续带来非洲狼尾草、苏丹草、黑麦草、象草、红三叶、高杆菠菜、聚合草、松香草、蛋白草等牧草品种，其中有一些牧草不但耐寒，而且耐旱。后者还没有正式普及，仅在少数地区培育进化，不过范纯仁知道这件事。
相比于河湟的安定，朝廷必定会优先将这些种籽供应给河湟。
牧草人为种植很长时间了，不但西夏，连吐蕃也在学习。也就是说所有条件全部成熟，一旦河湟全部改牧为圈养，半耕半牧生活方式就会全部改变，百姓定居下来，易于管理。并且改牧为种植，生活方式也渐渐与汉人接近，郑朗所说的文明冲突那就会一去不复返。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“是。”范纯仁正襟危坐。
梁山好汉没有那么神奇，只是三[***]盗罢了，但若不是走投无路，能沦落到那一步？夷狄多次侵犯汉人，若生活能过得下去，又有多少人会夜郎自大，非要与汉人作对？
其实这就是郑朗治理河湟的主题思想。
让百姓定居下来，从文明上彻底同化。同时，带来先进的生产方式，让河湟百姓富裕起来，富裕了，就会留恋美好的生活，而不会去拼命，叛乱自然会减少。朝廷也就能彻底占领这一块土地。
这也是郑朗的中庸。
以儒家的圣仁为心，法家的暴厉为外衣，一手提着血镰刀，一手托着佛莲花。
世间没有绝对的仁爱与暴厉，也不能有绝对的仁家与暴厉，同样，世间不能执行绝对的自由或者禁锢。如同后世的阿拉伯之春，无数中东百姓乖乖的吞下他们自己种下的苦果。或如金家王朝，在国家机器的愚民与洗脑政策下，那怕饿死了百姓，百姓也不怨，但郑朗相信，若历史不改变，金家王朝也必将吞下他们自己种下的苦果。
郑朗想法范纯仁不可能全部知道的，但从郑朗军事思想到治理思想，自然就想到了郑氏中庸，喃喃道：“郑公，好难。”
“尧夫，仁宗也说过中庸很难，你父亲监终前带信给我，也就是想让我寻找一条比较简单的治国之路，于是才有了后来的中庸。夫子以二面观代替多面观，亦是此理。但确实它就是很难。你想一想，夫子说修身齐家治国，若没有一个好的出身，就是齐家都很困难了，况且治理国家这个大家。”
宋朝一千多万户，接近两千万户，有多少人家进入了小康之家，多是生活在贫困线以下。但夫子说的齐家不仅是使家富裕，还有使家人立德，这更难。
国家也是如此，不但要富，还要强，还要百姓在不洗脑的前提下，实打实的觉得幸福，只有达到这个目标，才能勉强接近夫子所说的大同境界。这比在宋朝就登上了珠穆朗玛峰还要难。
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