此时的宋彪在中华帝国之内，不仅是皇帝，也是一位神灵，那是真正的真龙天子，上天遣派的帝君下凡，有这种说法，说神武皇帝是黄帝下凡。
因为满清是水德，黄帝是土德，神武皇帝既然能消灭满清，带领中华民族复兴，那就肯定是黄帝下凡。爱屋及乌啊，这些年的黄帝庙、黄帝陵也非常火热。
有清醒的人，像唐绍仪、蔡元培、欧阳赓、宋教仁……这些都是非常清醒的人，有不清醒的人，像严复、梁启超、章炳麟，这些都是鼓吹皇帝崇拜的大知识分子，不管你上面的人是清醒，还是不清醒，老百姓是不管什么的，只要你灵验就拜。
宋彪这几年基本都不怎么在国内，此次回到燕京，他才真正意识到国民对他究竟是何等之崇拜，那真是比共和国太祖时期夸张多了。
宋彪回到燕京之后，中南海周边就从来没有安歇过，每天从全国各地都有数万名群众乡绅前来朝拜，学生过来组织游行表达忠君之情的数量和批次也很多，国会议员和中央政斧官员曰常上下班都是无法正常通行的。
燕京火车站是天天挤满人，用交通部那边的话说，挤的火车都开不出去，燕京西山的神武寺、旅顺的神武寺、商丘的神武庙那都是一样的人满为患，包括去旅顺大屠杀纪念碑朝拜的人也非常多，因为这个纪念碑本身也悼念了皇室的宗族。
中南海其实也就是那么个巴掌大的地方，宋彪回到燕京之后也是每天不得安生，但他没有出面制止这些事情，也没有去想法解决问题，因为他需要利用这种方式保证自己在帝[***]政各界的最高权威。
在这种情况之下，国会和内阁根本无力向他反驳，他说什么那就是什么，他说立什么法，推行什么样的新政，那就得立什么法，推行什么样的新政。
宋彪只是让章炳麟和陈其美、汪兆铭等人想个办法，由内廷总署出面制定一些系统的规则，比如神武寺、神武庙、神武宫、万岁祠、万岁碑、神武帝像、神武画像……都要在何等条件之下才准修建和使用，这都需要规则，各省为他修建的行宫应该如何处置，如何命名和管理，哪些省可以修建，哪些省不可以修，哪个机构来审核和管理，这些都要有明确的规则。
大致做了一个吩咐之后，宋彪就带着皇室和家人一起前往庐山度假。
夏曰炎炎，庐山肯定是一个避暑的好地方。
中国号称有四大避暑山庄，宋彪最喜欢的则是庐山，内廷总署很早就在忙于此事，从英国兰诺兹勋爵手中买下位置极佳的美庐别墅，在此基础上新增修建为皇庭夏宫。
整个内廷夏宫的修建规模是非常庞大的，过去已经动用了四百万中圆，预计还要投入六百多万，按照计划，周边还会继续修建二十多栋别墅，炎热季节，皇帝和内阁都会移驾至此办公，召开全国姓的会议。
皇庭夏宫在整个设计和施工的过程中大量聘请了德俄的著名设计师，风格上大体走的是中俄合璧的路线，应该可以说是目前帝国在建筑学上的一个主流方向。
在过去的这些年中，俄国和德国文化对帝国的影响还是比较深的，帝国在军事、教育、工业、政治都有模仿和学习德国的特征，包括帝国对于法律精神的宣扬和贯彻，对于优秀技工的倾力培养、对技工学校的专注和对大学的资助都具有德国式的影响，在文学、建筑、生活方面受俄国的影响则比较多。
首先是东三省受俄国的影响很多，随着东北系入主全国，这种影响就被扩大到了全国，比如说红茶、黑面包、奶酪的流行，荞麦和黑麦的推广种植，俄国的文学作品被翻译到国内的数量是非常多的，这里面就包括了马克思的《资本论》，但这个书从一开始就被限制发行，只有搞学术和理论研究的学者专家有机会得到一套，而且是必须登记的。
但是左派的思想，特别是帝国默认可以存在的孟什维克思想在国内已经有一定的基础。
宋彪对这个事情是有克制的，他在1917年的时候就特批允许陈仲甫、俞寅初、宣钟华等人组建了社会主义劳工党，后来效法德国社民党改组为中国社会明煮党。
宋彪和陈仲甫、俞寅初之间也有过两次交谈，谈的还是很有意思的。
其实在俄国十月革命之后，俄国孟什维克的很多政治上的领袖大体也选择逃亡到东三省，特别是震旦县和哈尔滨、沈阳的俄国区，所谓的俄国区就是你没有签证，只要你是俄国人也可以临时在这里居住六个月，然后再根据你的情况补办签证。
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