他们家至少在泉州繁衍了一千多年，已经逐渐分为三支，其中这一支紫云黄氏，多为农户，也有些读书郎，最多是考到秀才，数百年前倒也有过举人祖宗，只是那已太远，便不论了。在买活军攻来以前，黄家人有种田的，也有在城里做小吏目，做兵卒的。
黄老夫子这个秀才，在城里开了私塾，主要是教族里的孩童和街坊邻居开蒙，学问也还算是不错，也是族里受人敬重的读书郎了，在码头做力工的黄二郎，素日里对他这个叔公也是很敬服的，得闲了时常来走动，也偶尔蹭一蹭老叔公的课听，希望能多学几个字，在力工里也好出头些。
买活军来了以后，对黄家的影响不算太大，也以正面为多，因为他们族里大地主是没有的，多是自耕农，还有给别的地主做佃户——像是黄家这样的大姓，他们的族人哪怕是做佃户，受的盘剥都不会太过分，因为怕纠结了族里人去闹事。
买活军来了以后，农户们的日子当然比以前好过，而黄夫子也很顺理成章地转为扫盲班的老师，黄二郎这里，勉强考过扫盲班之后，也很快得到提升，现在码头上专管龙门吊。
这份工作比以前要轻松一些——以前，多少货物上了码头也只能靠力工背，所以说码头的苦力是用命换钱，每天都累得半死，才能勉强果腹，到得做不动那一日，就只能饿死，但买活军来了以后，现在船靠港之后，多数都是用龙门吊往下搬运，又快又便宜，比溜索、长板搬运，都要安全。
买活军是做好了木条大筐，一面是活动的，可以用插销固定，到了船上之后，放下插销，打开木门，苦力、船员一起将货搬到筐里，龙门吊这里，牲畜将绞盘拉动，大筐便被吊到了岸上，技术好的吊工，甚至可以稳稳当当地将木筐直接放到车上，让马车拉走入库，片刻后再将木筐腾出搬回，这是最快捷的办法，省去了太多人工了。
固然，这龙门吊也有一定的风险，譬如筐子若老化了，吊臂若倒塌了，都会带来货物的损失，不过自古以来，做生意就是充满了风险的事情，原本的运货办法，大多都是走长板运货，若是遇到涨潮时分，也时而发生苦力跌落的事情，背上的货物立刻就散失在港口海中，要雇佣疍民下海捞取——有时苦力还和疍民合谋，来赚取老板的赏钱，给人添堵呢。
比起这样让人烦心而且又危险的运货方式，龙门吊出错的概率固然有，但实在很低，而且即便出事，整筐货物入水也好捞取，因此买活军在云县一俟使用，立刻大受欢迎。不过这东西不好造，不但需要铁质底座，还要会算‘力矩’，才能确定安装的地点，能让吊臂和船只始终处在一个相对合适发力的角度，一些私港也试图仿制，无不以失败告终。
现在，只要看到一座私港有高高的灯塔，还有高高的龙门吊这‘二高’，便知道这港口是买活军的地盘，守的是买活军的规矩，所有船只，无不小心行事，很多人立刻就开始剃头了，为的就是节省过关时检查跳蚤的时间。
黄二郎如今的工作，就是负责操作龙门吊，搬动下头那沉重的拉杆，来转动龙门吊的方向，有时还需要几人合力，推动龙门吊的方向。这是一门需要技巧的工作，但是，当然比从前省力很多，而且他现在吃得饱了，泉州落入买活军手里不过两年的功夫，黄二郎长了足足10公分，打破了‘南人矮小’的普遍认识，证明只要能吃得饱，吃到肉，南人一样可以长到一米七五——
黄夫子本人一米六二，算是泉州这里的中等个子，一米七五的黄二郎在从前简直可说是彪形大汉了，也就是这些年，泉州来的外人实在太多，跟在大食商人身边，近两米，如铁塔一般的昆仑巨汉都有，黄二郎的个子才没有成为本地的谈资。
这份工作，因为需要技巧、力气，以及很好的组织性，再加上港口本来就是富得流油的地方，工资实在是不低的，一日三十五文，若是算上奖金，几乎可以到四十文一日了。黄夫子一日也就是三十五文的收入，现在他自己还开些辅导班，给孩子们开小灶，否则，还赶不上黄二郎的月薪呢。
这份钱，比上不足，比下有余，至少比黄二郎从前要好得多，在泉州城里也还算是体面，黄夫子不太能理解，为何黄二郎还想去南洋闯荡，“南洋可不是什么善地，别的且不说，那里有多热？连女子都是赤条条的，袒胸露乳，好不害臊，男子只穿兜裆布，女子着短挡，犹如牲畜一般——一个是不知教化，还有一个，也是因为那处实在是太热了。”
“我们南面平时春夏之交，老林子里也生出一种瘴气，这个你是听说过的。”
所谓的瘴气，其实在南人的理解中，是一种集合了草木腐烂之气和其中滋生蚊虫的毒雾，光是闻到就让人生病了，蚊虫叮咬更是很容易引发腹泻，令人至死。黄夫子努力回忆着从前信里说到的南洋图景，“在南洋的那些海岛，港口之地还好，草木都叫人砍伐去了的，路面也被踩平了，烧水泼过了，不会再长野草。”
“但是在乡下，草木极为繁盛，瘴气横行，蚊虫肆虐，当地人是生活了千百年，早已习惯了，我们外地人去了，哪怕有家乡土，也是不管用，很容易就会发热病——一旦发起病来，这命可就不是自己的了，全看老天收不收你！”
“泉州待得好好的，为何突然要去那样的地方？又不是说在本地就活不下去了，正所谓人离乡贱，好好的吊工不做，倒去南洋行险？”
当然了，这是老成人的看法，世上不是所有人都和黄夫子想得一样，否则就不会有人下南洋，有人出海做生意了，去南洋的前景自然也要比在泉州广阔一些，黄二郎沉思了一下，态度依然很坚定，张口说出了一句叫黄夫子无法反驳的话来。
“叔公，我倒是罢了，就说我在乡下那些侄儿……您说，他们以后若是还做个农户，那，能讨得到新抱么？”
第351章 有媳妇吗？
要说到买活军的婚恋现状, 那就不得不先说说买活军治下如今的人口了，买活军之前拿下临城县时，人口才刚刚破万, 但现在, 算上各地前来做工的百姓，活死人实际上已经超过四百万，至少常住人口也在三百六七十万上下——这还是历年来天灾人祸，饿死不少人的结果。
倘若是在十几二十年前，这个数字只怕还要上浮个三成，当然了, 这也是因为买活军这里不收人头税，反而有很多和户籍相关的福利，因此很多隐户都没有继续隐匿的动力，出来上了户口, 这四百万人里，原本的隐户至少占了有六七十万, 一来一回，人口数量反而和上一会大造册时统计得差不多了。
这些数字，买活军有时也会公布在买活周报里, 显示出其治政的不同，而且他们还会公布年龄、性别这些数据, 有心人自然可以从中解读出许多和自己相关的信息：在买活军的活死人中，如今男女比例大约是六成比四成左右，按照周报的说法，这已经是全国甚至全世界最为健康的性别比了。欧罗巴那边倒是不溺婴, 但女婴长大成人的概率更低, 成年女子早夭的可能性也更高, 因此，在欧罗巴，穷汉子也是一辈子都讨不到老婆的。
但是，六比四，是算上几乎是五比五的新生儿性别比，匀过之后的结果，而且也有很多老妪来买活军这里讨生活，在十五岁到四十五岁这个年龄段，男女比例依然是不乐观的七比三，并没有太多的改善。
的确，买活军在不断的运女娘进省，但是一个女娘往往携带了一个家庭，其中也有男性，大家很容易就能发现，女娘的绝对数量上升了，但是，随着人口的不断扩张，比例反而还在不断被稀释，并不像是吏目们说的那样，男女比例趋于平衡，因为似乎连衙门都低估了男性流民来买活军讨生活的热诚。
自然了，对于本地的百姓来说，他们还是很支持这个决策的——说实话，也由不得他们不支持，福建道大部分地区都还没摆脱新占之地的定位呢。
买活军对新安岛和壕镜的占据，并不算是完全的统治，他们还要给敏朝分账，因此不算是领土扩张，因此，福建道很多百姓热情支持买活军下南洋开拓，因为这也关乎着他们自己的前程。
不过，从婚配角度来说，初来乍到的女娘想要结婚，肯定是更愿意找本地人，因此对本地的男丁来说，这始终还是一件好事，而且大多数百姓因为能做房东了，对外来者也还算是比较友好。
但是，如果抛开籍贯的角度，光从性别来说，男人找媳妇的难度只能说是有所降低——在外头见得到女娘了，不像是从前，女人仿佛是一种奢侈品，出现在他们面前时永远都有主人的保护，没有足够的身家，便只能远远地看着。可见得到和娶得到是两回事，结婚依然不是一件很容易的事情，哪怕是从数学概率来说，也一定有一半以上的男人娶不到老婆。
而且，还得考虑女娘暂时不想结婚的情况，买活军这里不许人口买卖，人贩子是要抓去吊死的，不论是从外地买人过来贩卖，还是从本地诱拐百姓贩去别处。在本地，最大的人口贸易者是谢六姐，她的私盐队用盐和糖换回了无数女童，毫无疑问，这些女童是要为她做活的。
她们的地位和活死人们非常平等，因为活死人个顶个也是谢六姐的奴才，他们在法律上来说根本无法拥有自己的奴隶，要别人帮他们做任何事情都只能通过雇工的形式——虽然政治课本上也说了奴隶制的邪恶，和现有的制度似乎形成了微妙的反差，但是，百姓们一向是不会很把衙门里喊的口号当真的，他们只看执行，执行上，买活军就是不允许卖身契的存在，只允许雇工合同。于是，也就不存在通过卖身契占有性资源这么一回事了。
既然老婆买不来，那就只能是去谈婚书，请媒人去相亲了，这里毫无疑问也就存在着全新的博弈——僧多粥少，可不就要看条件了。现在，就黄夫子的了解来说，泉州城里到了年纪的单身汉，倘若在泉州没有房子，没有一份一日四十文的工，那是不好说亲的。
不要说什么有情饮水饱，在这个时候，越是老式的人家，对婚姻的要求也越务实，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，一个长相周正、四肢健全，一日可以赚到二十五文的女娘，如果肯签一份相对老式的婚书，在婚介所里至少都是匹配有房有好工的儿郎，彩礼也已经上浮到了二十两，甚至对嫁妆没有丝毫的要求。
所谓的相对老式，主要是在冠姓、居住场所、家务分配这些细节上，在婚书中的条款，三大权已经完全是基本配置了——健康权，打配偶是要赔钱的，财产权，双方工作赚来的钱有多少归自己花销，多少并入家庭，忠贞权，男女均不得发生婚外关系。这三权上如果不是约得平等，就是倾向于女方，譬如健康权，很多婚书就只约定了男人打老婆要赔钱，没有约定反过来的情况，作为一种些微的让步，取悦女方。
至于那些不怎么老式的婚书呢，也是大把有男人肯签的——要注意的是，这一切所有的竞争，都发生在【有房、月薪过千、城市住户】这个群体中，那些一日二十五文、二十文，平时住在村里，农闲时进城打工的农户，根本连入局竞争的资格都没有。
就没有女娘愿意见这样的小伙子，从社会氛围来说，他们只能接受这样一个推断：如果没有什么大的变动，基本上，他们是娶不到妻子的，只能接受单身到老的事实。
这样的命运并不是买活军造成的，周报上说得很清楚，正是因为福建道长久以来的溺婴习俗，导致如此悬殊的男女比例，谢六姐对此亲自写了一篇文章，其中有一句话给黄夫子留下了很深的印象，【在婚姻市场上，所有人都在为上一代的选择付出代价，为了本家血脉流传选择溺女，实际上就是断绝了本家血脉流传的机会，这是一种让人悲痛的愚昧，一切的原因还在于生产力不足，无法承受养育女婴带来的高风险投资】。
话是有些拗口的，但道理不是，百姓们也无法迁怒于官府，官府确实是尽力了，女人少是因为买活军崛起以前，闽地这里的风俗。但是，闽地这里为什么有这样的风俗？确实是因为太穷了，多山少田，连养活自己都费劲，哪里有钱去养活孩子们呢？
这是一篇系列文章，当时占据了三个大板块，从人口结构进行分析，最后再揭露了为何男丁娶亲难，道理说得是非常明白的。而在这篇文章发表之后，民间再也没有溺婴的习俗了。
虽然在之前，不想养活的孩子，若是到了五岁就可以卖到买活军的孤儿院里，买活军给的钱是足以能够抵消这几年的花销的。但村里基于老观念，习惯性溺婴的情况还是偶有发生，村人也抱着多一事不如少一事的态度睁只眼闭只眼。
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