这是个在日常生活中很少被提及的词，土司少爷也有些反应不过来了，至于史书，这个词他完全没有听过，商人用的是徭语——徭话比较复杂，但和喵族的土话有许多地方是相通的，可以互相借词来用，但是，西南百族虽然语言各异，却有一个共同点，就是他们都没有属于自己的通用文字，因此，和书籍相关的词汇，也就完全不存在于他们的语言之中。
土司少爷经过仔细的解释，才知道原来广府道的同族人，学会了这种叫拼音的东西之后，就可以用拼音来记下自己的话语，如此，便有了把东西记载下来的能吏。他一时间不禁很诧异——这件事当然不算是坏事，也不是说就令人反感，但是，很显然这是从前的中原官府完全不会去做的事，因为这对官府似乎并没有什么很直接的好处。
“族谱……史书……”他琢磨着这几个字眼，很是新鲜，“听起来似乎不坏……除了这个之外，还有什么？”
“还有是一些种田的事情，买活军可太喜欢种田了。”行商有些不以为然地说，“但他们种田的办法，我们不能用，因为他们的稻子产量虽然高，但必须每年都买他们的种子，这一点事先是多次讲明白的，所以，我们也不敢把他们的稻种带回老家来贩卖。”
一说到种田的事情，土司少爷立刻就来劲了，他刚刚直起腰来仔细地要听听买活军是怎么种田的，但一听说要每年买新种子，自留种是不能用的，产量会下降，便立刻松了劲。
“那可不行！”少爷说，“我们这里并不是每年都有人来的，如果今年买了新种子，明年不来卖，该怎么办呢？如果外来的种子，不适合本地的气候，产量变差，又怎么办呢？还是自己留自己选的种子最好了！”
喵族人是最喜欢种田的，尤其喜欢种水稻，他们的话可以视为西南百族对新稻种的态度了，客商们也深以为然，“可不是？谁知道什么时候山崩了，如果几年都出不去了，该怎么办？”
所谓的出不去，自然是无法大规模的运货，至于人总是可以走小道的。不过总的说来，西南的生番多数都处于这样的状态：他们只和本族人做生意，平时多数隐匿在山间，往往依赖一个大土司的保护，也向他馈赠一些钱财。居住在深山中，除了本族商人、土司之外，和外界的往来非常少，经常一年也没有一个访客，虽然和安南地区还在刀耕火种的占人比，他们的种田技术要更发达一些，基本已经能够定居农耕，但生活得还相当的原始，可以说是自给自足，对于一些附近有盐洞的部落来说，甚至可以完全不和山下往来，中原的大王怎么换，和这些土人的确一点关系也没有。
但这并不代表他们的生活没有受到买活军的影响，只是他们未必知道其中的联系而已，客商们很快就举了另一个例子，“你们知道为何这几年都没有战事了吗？山里很少有外来的族人落脚了。”
“因为什么？是祖先的保佑吗？”
“当然并非如此！而是骠国受到了买活军的影响！”
这件事，就说来话长了，实际上，水西、奢安之乱，除了土司之间彼此的仇恨之外，也有这些西南土司，受到了骠国压力的缘故——骠国本来是彩云道的一部分，是骠国宣慰司，属于敏朝羁縻体系管理之下，但在大概数十年前，因为新任王朝不服从敏朝，不愿称臣，彼此便爆发了一场战争。这场战争令处于两地夹缝的土人日子都很难过——水西、奢安之乱，多少是这种民愤的反映。
理所当然，哪怕这一支仫佬喵居住在深山，也不能完全和战事隔绝，因为会有战乱地区迁移而来的蛮人，想要在这里安家——但开垦出来的熟地是很有限的，多余而陌生的人口，也就意味着即将到来的战争。仫佬喵经过苦战，守住了自己的土地，数十年来他们一直断断续续地处理着受到骠国排挤，逃入山中的人口，土司少爷几乎以为这会是永远发生的事情了，但经过商人的提醒，他这才突然发现，“是！最近这十几个月圆，山里非常安静，好像南边的动乱已经停歇了——这也是因为买活军，因为他们的女皇帝吗？”
“确实是。”行商们很肯定地点了点头，七嘴八舌地描绘了起来。“买活军的女皇帝发了报纸——这也是新东西——向中原江南的百姓道歉，说他们人手不足，不能接管江南，这一点我们是不吃惊的，中原的百姓一定会问，那买活军的兵都去哪里了呢？”
“我们知道他们去了哪里——买活军的水兵都在南洋的海面上呢！”
“这两年来，南边的海面太热闹了，阿溪兄弟，你简直都想不出来，买活军给安南和骠国造成了多大的麻烦——现在，他们的人很多都在沿海，骠国已经没有心思往北边侵蚀了，所以你们这里，才没有旅人前来打扰。”
“——他们要集中精力，应付从南部海边传播过来的知识教！”
“知识教？！”
一提到神神怪怪的东西，土司少爷的兴趣立刻就起来了，他饶有兴致地把又一尾鲜鱼下入了酸汤锅内，把火给拨旺了，“再吃，再吃啊，那勾们，我这里还有上好的猴子酒——知识教，我好像听说过的，是去年从南面逃来的一个布努告诉我的……这个知识教，难道和买活军有什么关系？它又是怎么让洪沙瓦底的果乃们，头疼得恨不得往石头上撞的？”
第656章 神迹
要说到知识教——也有人叫它学习教, 主要是因为学习和知识这两个词，在很多语言里并没有很好地区分开——要说到知识教的事情，还真得问过这些时常贩卖货物, 去广府道、骠国找老乡做生意的喵族商人们了。这些商人，可以说是喵、徭两族的毛细血管, 用敏朝的看法, 不和汉人打交道的，都算在野喵里，但这些野喵族不可能和外界毫无往来, 他们往往便是和自己本族的商人进行贸易，同时也和附近的家喵——会说汉话，服徭役，也纳税的部落往来, 喵族多余的稻谷, 换成了盐巴，还有铁器、银器、金器以及一些生活用品，都是这样通过商人们一点点的和外头换回来的。
如果是附近的家喵部落的话，多少是承担了一些中转站的作用，他们那里商人要过得多一些，所以换货的机会也多，在西南这里, 很多时候，商品贸易还是很原始的以物易物，部落在商人路过时，会多买一些日用品, 同时把之前囤积下来的野喵部落换来的谷子, 换给商人们, 除此以外，还有喵布、铁矿这些特产，也能换来日用品：针头线脑，精致的家具，盐巴，好看的布料……汉人那里的好东西有很多，就算是野喵，也想要拥有一些。
这样，下回野喵部落的亲戚来访时，就又有一些新的东西可以换了。他们从中只获取很少的利润，或者说压根就不怎么赚钱，只是完全作为对于兄弟部落的帮衬——这些野喵部落的百姓，往往比较纯朴，他们可不敢直接和狡诈的汉人做生意，肯定是更信任同族人，而这样的照料，要付出的代价便是在这个部落和别的部落产生纷争时，野喵部落肯定是要出人去帮忙的，甚至还要在前头冲阵，死的比家喵部落的人还更多些。
用人命来换取做生意的机会，这是很合算的买卖吗？或许未必是的，因此，马铃叮当，行走在山林间的喵族商人，也就很受到野喵部落的欢迎了，野喵的土司们，很盼着这些行踪不定的汉子时常的到来，尽管他们的行程是很不固定的——有些喵族商人会经过茶马古道，到吐蕃去，有些则会南下去骠国、八百大甸（也有叫八百媳妇的）、车里、澜沧这些小国家去，远的也有去安南的。
这倒不是因为他们喜欢游荡，而是因为这些年来，因为骠国势力大，西南边陲的局势很不稳定，做生意的人无法固定线路，很可能本来预计要走的商路，会因为山崩、战乱而完全断绝数年，所以还在走商的人家，只能尽量灵活应变，哪里的局势平稳，就去哪里贸易，今年出发，或许要三五年才能回来。
既然商路如此不固定，那么比较特殊的商品，就不在这些商人的考虑之中了，他们的路线规划，思路上大致是还算固定的：不论如何，都先去广府道进货，第一次先买瓷器、茶叶，然后看情况，或者是南下，或者是北上去吐蕃，如果去吐蕃，就多买些茶叶，喵族商人也不会走得太远，多数只是在高原边界就停下来，那里还有些喵族人居住，他们主要和这些族人做生意，再往上走，山路难行，而且打交道的往往是吐蕃土司，是他们不愿接触的人物。
如果那一年，去吐蕃的路听说不太平，或者前一年在广府道听说吐蕃寒冷、天气不好，他们就折道去南面，在南面把瓷器卖给城邦中的富商——也只卖给言语相通，打过好几次交道的城池，虽然他们的行走地域很广，但去的城市其实是有限的，只去有喵族人居住的城市、部落。
如果这个城市内没有喵人的身影，那么，喵族商人绝不会停留，也不会和当地的商人打交道，当然更不会和城主做生意了，这也是为了自己的安全考虑，如果大家都是说一种语言的同族人，至少心理上就多了一重保障，也能打探到一些消息，即便是被黑吃黑了，也会有同族人把消息往老家传递，而且，这么做的后果是严重的——消息就像是小鸟，总是无法完全阻隔，一旦一个城主，一个商人有了黑吃黑的事迹，和他们做生意的人就会减少，敢于前来城里的旅人也会立刻变得很少，这种影响要维持很多年。但是，如果他们去往异族的城池，这种声誉的担保，显然就要减弱不少了，就算被吞了货物，死在了当地，又有谁知道他的身份，谁会把他的故事传播呢？
虽然现在骠国已经完全独立，八百大甸和澜沧、车里也不再承认自己是大敏宣慰司的属地，而是转为向骠国臣服纳贡，但其实这不妨碍喵族人、徭族人、寮族人、白衣族人在这个区域生活，不论国境线怎么划分，实际上他们世世代代就生活在这里，行走间也丝毫不受国境的影响。
哪怕一会儿臣服中原，一会儿臣服骠国或者安南，一会儿又新立了澜沧国，部落的生活实际上都没有太大的改变，喵商可以走的城池，只是随着族人的迁徙脚步而更改，一个喵商完全可以从广府道经过澜沧、车里再去八百大甸，然后从八百大甸换了宝石、香料、金银矿，又回到敏朝的属地。
只要他会说喵话，走到哪里都可以找得到人接待他——而且这些人的身份不低，因为喵商贩卖的货物往往比较贵重。这也是理所当然，这样千里迢迢的跋涉，如果只是贩卖一些便宜货，那连路费都赚不起来，在这样交通不便的地方，只有贵重的货物才值得长途贸易。
因此，要说对西南百国的局势，谁知道得最清楚？那不会是锦衣卫，锦衣卫对于西南的情报掌握得非常的宽泛，也不会是居住在汉人城池里的官吏们，这些官吏们，对于宣慰司的消息，了解的也只是信中的只言片语而已，他们关心的只是汉人的关卡和道路不要被冒犯，至于土司部落会否受到其余小国的压力，他们并不在乎。
真正消息最灵通的，就是这些周游各小国的蛮族商人，只要他们能活着回来，就有最一手的新鲜消息，而最关心的也是仫佬喵这些可能真正受到影响的土司，他们急切而专注地听着商人讲述着骠国、八百大甸、澜沧国这些地方共同的变化。
“知识教传播得太快了……让城主们也太不安了，我去了安南，听说安南的两大姓甚至停止了互相征战，开始商议着怎么对付知识教的那些传教士们，但这实在是太难了，因为知识教可不是那些洋番白人在传道，很多传道的都是他们自己的族人，在人群里一混，很难找得出来。”
“但最让他们头疼的还是，信仰了知识教的地区，都出现了强烈的自立倾向，原本那些城池只有两种选择，不是跟着姓阮的，就是跟着姓黎的，但现在就不一样了，知识教传播得广的地区，都想要寻求知识神的庇护，自立为神国，接受买活军的庇护——买活军喜欢和他们做生意，买稻谷，所以那些土人现在居然也都下山来了，学着好好的干活，好好的吃饭，好好的学拼音呢！”
“什么？”
“那勾（兄弟），你的话就像是天开了一条缝，让我们太吃惊了，你们是不是喝多了猴子酒，说的话听着让人觉得可笑，住在山里的土人怎么能学会勤快？他们连当布努（奴隶）的资格都没有——我们谁都知道，就算是用鞭子抽死他们，他们也不愿意多干活儿的。”
不知不觉，火塘边上已经围了一圈听众，部落里有威望的老人——包括祖母、祖父，都来了这里，他们年纪大了，并不喝酒，只是抽着辛辣的土烟，听着商人们讲述外头的新鲜事：酸汤鱼所用的鱼，在这个部落里不算是太常见的东西，但用来交换外头的新鲜消息仍然是值得的。很多时候，这些部落对外界全部的了解，便是这些外来旅人所讲述的故事。这些故事蕴含着的宝贵信息，会成为他们做很多决定时的参照，譬如，是否迁徙，是否使用新稻种，该如何给粮食以及其余货物定价……完全都仰仗商人们带来的消息。
“我们说的就是那些肤色发黑的昆仑人！”
商人们却一再地肯定了喵族长老们的疑惑：“就是那些懒惰得要命，肮脏又邋遢，和猴子没两样，做布努都管教不过来的昆仑人。他们在六姐的神力下，经过知识教的洗礼，现在比以前要勤快得多啦，都已经种起水田来了，还种起了棉花、甘蔗……现在，他们的地区已经开始产糖了！”
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