土人这里则是更简单一些——汉人的节日，他们参与了，占人的节日，便也来邀请汉人们一道去城里玩。虽然去城里的一应花销是要自理的，但是，这不是土人小气，而是他们认识之中，汉人的情分在于‘邀请一起过节’，带来情感上的快乐，至于把自己的食物进行分享，在一些刚下山没多久的土人那里，既然是一个部落的，这种事就很自然，他们的私有观念，还不算很成熟，既不觉得把自己吃的东西无条件的送给林场的同事，需要什么回报，也不觉得吃一些同事的东西，是什么很值得一提的事情。
“去吧，去吧，我们一起走上四个小时就到城里啦！”
天才刚刚亮，他们就来吊脚楼下叫人了，叫的都是平时玩得好的汉人，女眷们事前既然也谈好了，此时便早有准备，一叫就起来了，放下梯子，爬下来把尿盆端去化粪池那里倒了，略事梳洗，大家在曙色中喝着刚出炉的大米粥，粥熬得浓浓的，还加了一点糯米，很能顶饿，因为是节日，中午这顿预备了大家都不在场子里吃，厨房昨日就蒸了大块大块的米糕，上头还点缀了一些红色的小花——这是用筷子蘸了红曲米调的水，在糕点上压出来的，在华夏，这是很常见的东西，但土人们却非常喜爱，惊叹为神奇，认为这红色的小花，很适合点缀今天这吉利的节日。
吃过早饭，她们一人用棕榈叶打包了两块米糕，放进背篓里，又用从货郎那里买来的竹口水囊，装了一囊洁净的山泉水，各自戴上斗笠，便准备出发了，土人妇女们，除了不穿上衣之外，和她们的装束大同小异，她们变戏法一般，从自己的背篓里拿出花环项圈，让汉人妇女们佩戴，这引来了很大的惊喜，大家喜爱地摸着洁白的花环，“这个是玉兰花编的吧？！”
“还有用鸡蛋花编的，什么时候去采的？是去那个野山头采的吗？真好看！”
凡是天气暖热的地区，花总是不缺的，土人对于花的喜爱和应用，要超过汉人许多，汉人虽然也喜欢花，但似乎没有在节日编成花环的习惯，不像是占城港这里，大家一路走去港口时，见到的行人，尤其是女子，黝黑的皮肤上多少都挂着花环，也有人编了手串，人人脸上都带着喜庆的笑意，彼此用占语高声问候着节日好——占人的节日是在十月里，这和华夏自然是不同的，大概是他们信了婆罗门之后改的习俗。
而且，土人们似乎没有新年团聚的概念，完全是就近庆祝，这和汉人也不太一样，这些土人都有各自的部落，翻山大概走个三四天的样子，他们都是原部落里比较聪明的，才会被挑选出来成为信徒，但过新年他们也不想着请假回村子里去，对于原本的部落也不太挂念，尤其是男子们，到了林场，似乎就有一种出嫁的感觉了，好像把家安在了这里，即使放假，也只是大家邀约着到城里去玩耍——张阿定等人再三的告诫他们，不要把钱都带去花完了，不要乱买东西，但似乎并非每个人都听了进去。
从牛车碾过的平坦土路上，踢着尘土走了几个小时，越是靠近港口，从四面八方赶来的行人也就越多，等到港口附近时，人潮已经颇为可观了，林场的老工人说，“这里到底还是土人的地界——去年新年时，我们也来城里耍子，硬是没这么热闹，便是有些新建的吊脚楼上贴了春联，还有码头那里有人舞狮，城里的占人虽然也跟着一起庆祝，但乡下却是没这么多人进城来，也没人唱歌跳舞，没人戴花环。”
这么说来，占城港的异乡气息似乎又浓郁了不少，确实，眼前所见的城景，和潮州、鸡笼岛相比是截然不同的：大片大片的农田中，有树的地方掩映着吊脚楼的村落，村落的尽头，远远看见的是高大的石头城墙，那是王城所在的地方，王城外圈，以一座座石制的寺庙为中心，弯弯扭扭的道路中，辐射出的是吊脚楼、木头房子造的民房，砖瓦房是很少见的。贵族、富人的院子外扎了篱笆，种着高大的棕榈树，围出了自己的水塘作为浴场……
王城内部，远远地眺望过去，是一座座尖顶的石头佛塔，南洋这里，寺庙都是石头造的，和华夏截然不同，大概是因为木头实在是太容易朽坏的缘故。这样异样的建筑风情，再配合上入城后街角随处可闻到的香料味道——南洋的香料便宜，过节时居然民间也能烧得起，还有人们脖子上、手腕间的香花环……这一切都告诉着汉人们，这里或许从前多少代，都受到朝廷的辖制，可以说是华夏故土的一部分，但百姓的生活和华夏——至少是华夏的汉人相比，的确是太不相同了，彼此之间就是异族，完全谈不上什么多少年前是一家。
不过，喜悦的情绪是共通的，港口这里富裕的土人少女少男们，打扮得要比工人们体面得多，他们佩戴着金灿灿的项圈、臂钏，叠加着细密的小香花，仔仔细细、一圈一圈密密实实地串成的花环，腰间扎着筒裙——一块布用腰带扎牢，大概长度在小腿上方，这是个不怕被泥点子溅脏的高度，越是富裕的人家，越是不在乎布料的寿命，那么裙子的长度也就越长。
最有钱的人家——大概应该是和王室沾边的，甚至可以用硬挺的缎子来做筒裙，那可是华夏的舶来品，价格极为昂贵，一般城里所能见到的有钱人，多数是用买活军的花布来扎，只是，今年筒裙的长度明显地变长了——“买活军的布料下水后不褪色，今年水洗了明年还能穿！”
这是一个满脸喜色的土人小伙子，用居然很标准的官话告诉林场一帮乡巴佬的，他亲近地看着汉人们，请他们来打自家的井水解渴，“喝吧，里头放了上好的白糖呢——拿一个芒果吃吧！你们走远路到来，一定很渴也很累了！在我家的水塘里洗洗脸吧。”
这可是非同一般的盛情，行人们感激地谢过了，喝了一杯凉沁沁的，放了薄荷叶、香茅的糖水，妇女们甚至有点不好意思，认为自己无功不受禄，小伙子笑着说，“我们家和买活军做买卖，赚了大钱，同样的货物，和买活军能换到的好东西比从前多得多了！再说，今天进城来的，都是知识教的兄弟姐妹，本就应当互相帮助。”
看得出来，他是非常亲买的，而且也很虔诚地信仰着知识教——不过也同样开心的欢庆着婆罗门的新年就是了，这两种信仰在土人们身上融合得极为自然，一点都不冲突。于是大家盛情难却，只能愧受了他的好意，并且顺其自然地加入到他家的欢庆中来——他们家的主人和仆人一起，都穿着盛装，戴上花哨的包头，配合着长长的花色筒裙，主人们还佩戴着沉甸甸的黄金饰品，仆人们则佩戴镀金的银饰、铜饰，一起唱着歌，跳着舞，到附近的寺庙去祭拜。
寺庙里也热闹非凡，一大早，婆罗门祭司就开始准备仪轨了，人们唱歌跳舞，奉献香花、布料、钱财和吃食来庆祝新年，寺庙周围举办各式各样的比赛，让人们展示自己的技艺，城里的百姓们各分区域，唱歌、打秋千、跳舞、编花环……无非是展示自己的灵巧，大街上也出现了极多的小贩，摆摊卖着各式各样，大家能想得到的任何东西。
这样的盛会，虽然异域风情很浓厚，但毫无疑问，毕竟是要胜过老实嫂这些新移民从前所接触的大集许多了，处处都显示着占城港的富裕，以及去年一年的景气，让他们这些乡下人张大了嘴，看得如痴如醉，认为南洋的确也不比华夏差得太多——至少要比他们的想象繁华得多，也开化得多呢！
不过，招待他们的公子婆悦，并不亲自参与这些比赛，而是在祭拜了婆罗门寺庙之后，又要去知识教正在兴修的大寺庙祭拜，这倒是顺应了几个女人们的小算盘，而林场的土人们，也不能参与到城里的比赛中——占城港的城区是没有农户、贫民的，住户最次也是大商人，主要是贵族以及他们的眷属、仆从，明显要比城外的土人有钱多了。像是他们这样，在城里没有亲戚，只是过来看热闹的土人，和城里的百姓，不论是见识还是身份、财富都有显著的差异，除非是他们的头人过来朝觐，或许还能参与进来，否则就只能做个观众。
既然如此，他们倒是更情愿去知识教的总坛朝拜一下，再出来看热闹，买东西——很多土人已经把张阿定的劝诫抛诸脑后了，现在满心盘算着要买花布筒裙，眼睛都粘在小摊贩挂在树上的样品上了。而汉人们虽然不是信徒，却也很有兴致去参拜一下，而且，他们恰好是同路的——南洋委员会宗教办公室的地址就在知识教旁边，都在港口北边，汉人开辟出的新区里。
一些老移民早就听说过这个地方，之前来的时候，也被人带去看过，只是今天城里人太多了，他们对于地理也不熟，难免晕头转向的，恰好，有公子婆悦带路，他们居然非常顺利地就找到了地方，并且在知识教的寺庙——才刚开始兴建没有多久，只是一个大土台这里，见到了极多的，穿着兜裆布，背着背篓，一看就知道是从城外赶来过节的土人。
“这里是我们的地方啊！”
他们立刻便开心起来了，感觉找到了伙伴，一面和这些土人自来熟地交谈起来，一面寻找着自己的亲戚，会不会今日也来这里参拜了？就这样迅速地没入人群中去了，婆悦一行人也很快消失得无影无踪，汉人妇女们站在信徒外侧，望了望他们，又回头看了看城区，即便她们的脑子还不算非常灵活，但也有一种若有所思的领悟，逐渐升腾起来，让她们多了一点紧迫感：本来就是外来的‘异族’，人数也不多，城里的占人，本来就是一伙的，现在土著下山的占人通过知识教也团结在一起，他们这些来自五湖四海的移民，是不是也该用一个手段，捏合一下，好歹能抱成团，在异乡也不显得那么孤单？
自然了，在她们来说，实在想不出什么知识教以外的手段，所以，这种还不成熟的紧迫感，体现在心中的，便是对于入知识教，陡然间更加迫切的冲动，反正不论如何，先抱上一个团再说嘛——老实嫂游目四顾，很快就在刚垒好的大土台上方，看到了阿美祭司的身影，并立刻对她高兴地挥起手来。
“阿美祭司是不是也看到我们了！”她开心地喊，“啊，她走到台子后头去了——”
她有些失落，但很快又把这事儿搁置到一边，被已经找到远处屋舍（“那就是宗教办公室”）的同伴们，一把拉到了人满为患的小道上，吃力地往办公室走去。“今天办公室开门！走，我们赶紧去问问，为何不许汉人信仰知识教——这不是在排挤我们吗？若是说不出个道理来，我们……我们就给报纸写信，非得要办公室给个说法不可！”
第666章 知识教的困境 占城港.莫祈平 莫祈平……
“糟了, 糟了，那些汉人还真的找到地头上来了！”
正当老实嫂一干人，气势汹汹却又进度缓慢地在汹涌的人潮中艰难前行时, 在她们心中一向稳重神秘, 威严十足的祭司阿美，一离开公众的视线，却是就立刻加快脚步, 几乎小跑着从一条被封锁起来的小道赶到了宗教办公室, 也来不及喝口水，便立刻有些告状意味般, 急急地叫了起来。
“再拖下去是没用的, 大祭司，今天肯定得给个说法——到底允不允许汉人入教, 对那些不入教又想来上课的汉人，能不能给他们一个名分——我都上交报告三个月了, 你这边怎么也该得个回话了吧？再不给个说法，我们还怎么下乡去支教？压不住了, 汉人想入教的心思, 怎么都压不住，就是换人都压不住了！”
别看她的装束还是最常见的土人妇女样式, 但对汉语的掌握，已经非常娴熟了，阿美在下乡时, 特意采用的那种缓慢而有口音的语调, 其实只是为了方便贴近教众，她自己在教内，乃至宗教办公室交流时, 所说的官话甚至没有地方口音，字正腔圆，标准得和莫祈平如出一辙——
这也说明，她是莫祈平这个大祭司带出来的嫡系弟子。知识教现在有两个主要办公室，一个在占城港，一个在吕宋，听说吕宋港的土人修士，汉话的福建口音就要多一些，这是因为驴子修女马丽雅的口音，受到了吕宋华人的影响，有点儿往那边偏离。所以，知识教的修士互相碰面时，只要一听到口音，就知道对方跟随的是哪个大祭司。
当然，这也不意味着彼此就会如何内斗了，知识教毕竟是个很新兴的宗教，再加上体制设计的问题，修士们感受到的多数是传教任务的繁重，而不是对利益的争夺——知识教就没有什么利益，他们是不允许接受信徒的财物供奉的，一切开销都由南洋委员会拨给。
说实在的，祭司的报酬对委员会的财政来说，开销倒不算很繁重，主要是神殿是由买活军来建的，这就省掉了大多宗教在传教地区的最大一笔开销：不论是在西洋还是华夏本土，神职人员到处化缘，倒真的大多都不是为了自己的享受，而是为了在本教区营造出恢宏的建筑奇观来。既然现在这个活委员会包干了，不用神职人员去张罗，他们也就乐得不必提钱了。
至于说去传教时，是否会接受教众的少许吃食馈赠，这个卡得不算很严格，道德上的争议也不大，人们不会因为此事就怀疑祭司们的虔诚——祭司们至少都是认得拼音，也会说汉话的，如果再聪明一点，会说自己的母语之外，还会另一门土人方言，比如说越语的话，这样的三语人才，于现在的占城港真的很吃香，想要钱的话，随便跟着城里哪个大商人都能发财。他们会选择跟着牛车，四处奔走下乡传道，已经是虔诚的体现了。
正因为如此，知识教的祭司，到哪里都被人高看一眼，便是不信仰他们的民众，对他们也多是尊重，这也是因为知识教的教义，大概是有史以来最奇葩也最没有攻击性的教义了，他们既不否定别的宗教，也不要求教徒去攻击别的教徒，更不要求教徒奉献钱财，属于完全的苦修教派——但和别的苦修派比，苦修又能立刻看到好处。
所以，知识教不论在占城港还是吕宋，都发展得如火如荼，很多原本是婆罗门，或者信星月教的百姓，都会多参拜一尊神明，参拜着参拜着……很自然地就多来知识教这里，甚至对原本的祭司生出反感来了：都是信神，信知识教，在苦修后能有即时的好处，这是别的教派不能比的，既然如此，别的教派祭司，就只能用恐惧来威吓信徒了——叛教的人，要遭受神明的天罚。家中的任何不顺、痛苦，都是叛教的报应等等。
这样的说法，也就只能吓唬一些胆子最小的人了，稍微有点脾气的土人，谁理你啊？在知识教开智之后，他们的思想虽然还没有超脱到否定一切宗教的地步，但也无师自通地发觉了信仰最玄妙的地方：这神，不就是我选择信就信，选择不信就不信的吗？
如果我不信，我就不会畏惧，星月教/婆罗门的异教徒，就在不远的山头上生活，没见雷把他们劈死，那……既然如此，你这个老东西在瞎嚷嚷什么呢？你要不是祭司，只是个陌生人，对我家指手画脚，说我家发生的一切坏事，都是报应，你觉得我会怎么对付你？
甭管是华夏百姓还是土人，对于这种报丧鸟一般的晦气存在，怎会有好脸色？脾气暴一点的，一顿好打是免不了的。这也是占人普遍脾气好，若是吕宋岛上那些密林里居住的矮黑人土著，直接一箭射死的都有，在占城港这附近，一年多来，不断有婆罗门祭司被狼狈赶出寺庙的事情，这也是宗教办公室要慎重写报告上交的大事情——如果是在华夏，宗教之间的纷争其实一直都有，但这几百年来，闹得不算太大了，但在南洋这可是大事，是有可能引起战争的。这毕竟还是个神权、政权紧密结合的社会形式。
还好，占人的国王并不算太愚笨，至少买活军不必动用什么手段，让他死于非命，再扶植公子婆悦这样的亲买贵族上位。本来占王就受到安南两股势力的很大压力，而不论是婆罗门还是星月教，都无法给他太多帮助，那么，对于代表了买活军意志的知识教，他自然是倒履相迎了。
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