“这是两个寨子的仇都还记在心里的缘故，阿勇的大伯伯就是被我们柳树寨的蛊毒给毒得瞎了一只眼，囊仙还取走了他的左手，仇恨还没有完全消失，友谊还很脆弱！”
这也是阿伦没有直接向阿勇解释，而是让阿努来扮演这个刺头角色的原因，借着安抚阿努，解开三条水寨子那些旅人心中的疑惑，同时，阿鼓则扮演了一个初出茅庐的濮越少年，一出山就连吃饭喝水，甚至是如厕都学不会了，什么都要阿伦来反复教导，这也是照顾了其余寨子旅伴的自尊心。对此，他是很有经验的，阿努第一次离开老家，去往买活军的地盘时，一路上都非常的忐忑不安，离家越远就越不舒服，就像是受惊的野兽似的，一旦有什么大动静，就恨不得跳起来，惊慌害怕地跑回自己的巢穴里去——如果不是知识教不提倡蛊虫的说法，阿伦都以为自己是中了什么思乡蛊，离开老家太远就会死掉呢！
如果是几户人家一起去山下赶汉人的集市，或者哪怕去附近的汉人城市如安顺，甚至是首府贵阳，都不需要这么小心翼翼，有话直说就是了，相信阿勇等人，有什么不懂的事情，也能开口就问。但第一次出门就离家这么远，等于是进入了另一个的世界，那就又是完全不同的事情了，所有的一切都是不同的。饮食、礼节、习俗，都是那么的陌生，他们有些人甚至没有用筷子的习惯，这让他们非常抵触在公开场合用餐，因为这会让他们成为众人打量、嘲笑的对象，甚至包括了和汉人打交道的方法，都需要领路人不断耐心的反复教导，以及接待方温和的态度，才能让他们逐渐鼓起勇气，提出自己的诉求，而不是懵懵懂懂地闹出笑话来。
就说住宿和洗澡吧，这完全依赖沿途的买活军办事处——一般来说，大车店、客栈都是不接待语言不通的土人的，他们认为土人凶悍野蛮，很多人甚至没有住宿要付钱的概念：在很多土人的老家，他们宽待客人，管吃管喝，甚至还给一点酒，也从来没想过收钱，要让土人们接受‘住店得给钱’这个概念就很不容易了。
当然了，濮越族人中，信仰知识教，以至于愿意前往买地去‘朝圣’的那帮人，不至于这么没有概念，他们在老家的修行中多少是能接纳一些基本概念的：吃饭、住宿都要给钱，总之，出门在外，什么都要收钱。
而且他们也有钱，买活军的商队来收购他们的蜡染布，这是濮越族拿手的绝活，此外，棉花和新式纺织机这几年在濮越族的地方流传的速度非常非常的快——要不然，知识教在濮越人里为什么会拥有这么多信徒呢？新式纺织机，寨子里只要有一台，出布的效率就是极高，而且质量非常好，濮越族的人只是住在荒山野岭，他们并不是傻，阿鼓把道理都说得明明白白的，跟着知识教就有好日子过，那么，他们当然要听知识教的话。
除了卖蜡染布之外，濮越人也和附近的喵族一样，愿意把草药卖给知识教的商人，从他们那里买来上好的盐巴，辣椒在本地也受到了普遍的欢迎，烟草——流行的速度比辣椒还要更快，腌辣椒、辣椒酸汤，这些都是濮越人非常喜爱的新食物（跟着知识教能好吃好喝的又一个例子）。
他们本来普遍是没有货币，积蓄这个概念的，一年到头能吃上饱饭，就感觉很不错了，如果粮食有剩余，生活中还有什么别的需要，就用粮食来换取这些服务，现在，随着知识教的逐渐扩散，这些新的概念进入了他们的世界里，他们用蜡染布和药材换来的盐巴吃不完了，多到储存起来也用不到，他们开始尝试着储蓄敏朝人用的银两，在以前，这可是头人才会接触到的东西。
虽然出门各方面都离不开钱，但现在他们也或多或少都有了一些积蓄，那么，剩下的问题便只有两个了，第一，有没有人带路，第二，路上有没有船只、马队、店家愿意接待他们。只要跨越过这两个障碍，这些信仰比较狂热的濮越人，便可以前往大囊仙谢六姐的所在地，去瞻仰这个比最大的始祖神还要更威风的宇宙大尊神的国度啦！
最后，为他们解决这两个问题的，也还是知识教的布摩们，这些布摩们虽然不是正规的祭司，但却也很有办法，他们自己往往就领着一只马队，就算不是头人，也是其中备受尊重的一员，由他们的关系，濮越人很方便地到达了叙州——其实这也不算是最顺路的，从用时来说，他们可以往南走，去广府道的码头，或者在安南国也有码头，可以乘船到买地去，那样用的时间会更短。不过，濮越人中的知识教信仰，都是马队带来的，而现在马队已经形成了固定的贸易路线，他们还是更喜欢跟着马队，到巴蜀的城市。
在巴蜀的州县，濮越人感受到的陌生感是很小的，因为现在，巴蜀湘西的蛮夷，要说全都信仰知识教那当然是不可能的，但每个洞寨中至少都有一批人信仰，他们又往往是最活跃的，因此大江沿岸的州县，到处都是这些信了教之后大胆地下山来的蛮夷，他们多数都跟着知识教的规矩，剃了青头，有些还穿上了买活军的衣裳，不过，属于土人的痕迹还是明显的，眉眼间的长相，面上的纹身、耳洞、牙齿……对同样的蛮夷来说，迹象可太多啦。
这些前土人的存在，有效地抚平了濮越人的紧张，在西南边陲，各族之间的关系有友好，有敌对，濮越人和喵人的关系就蛮友好的，有些濮越人认为自己是喵人的远亲，很多时候，在外人看来，他们就是喵族的一支，他们的土话也还算是相似，能够勉强听懂。在这里，他们就到蛮人开的店铺里去吃饭——濮越人是非常喜欢吃粘食的，如果有开化喵人开的小摊子，卖着用火烤得微微焦黄的糯米粑粑（加一些玉米的也很好吃），粑粑烤热了以后，涂上红糖，或者撒上腌辣椒，那他们可以守在那里，把老板所有的存货都吃光呢！
在巴蜀，他们是比较不受到注意的，可以任意的寻找食铺和客栈，包括去湘西过三峡的船只，也好找到。过了三峡之后，濮越人就感到拘束了，一般的客栈也不怎么愿意接待他们，他们就更加依赖起知识教的关系了——买活军办事处，在他们心里和知识教的祭坛没有什么区别，那里的布摩人面非常广，很有办法，他们有些自己就经营了客栈，有些也和客栈老板是朋友，经过布摩们的建议和担保，这些客栈都建了一些专门给蛮夷住的房间：比较洁净的大通铺，带了可以冲洗身子的盥洗室，有些客栈还卖洗澡用的热水，这些都考虑到了知识教信徒的需要，他们是特别讲究卫生的，因为这是知识教的要求。
就这样，他们有地方住了，虽然要收钱，但是布摩们也给他们找到了挣钱的路子，不是每个人都带了足够的路费，钱不够的时候，他们可以停在当地做工——也是为买活军做工，如今买活军在疏浚航道，有非常多的体力活，而只要这些濮越人能达到知识教信徒的标准：认得拼音、会做很简单的算数，会背诵知识教的教义，他们就能去做活换钱，而且收入在濮越人看来是很高的——计筹的话，一日至少二十文，如果比较吃苦，五六十文也是能赚来的！不过濮越人也不傻，不会这么下死力，他们还要赶路呢，能赚够一段时间路上的花销，他们就拔脚走人了。
就这样，这些濮越人一路走，一路干活一路吃，他们的汉话非常飞速地进步着，学会的拼音也有了用武之地，像是阿伦这样的人，出过一次远门，再回到老家就变得能干了不少，考虑得也比以前周祥了很多很多。他心底萌生出了不少念头，都是和濮越人的未来发展有关的，但是，这一切和他在濮越人、喵人里的声望息息相关，他需要更多的支持者，也需要更多的钱，所以他比一般的濮越人要更勤勉、积极也更大胆，这个来自浔阳官府的罕见委托，他认为是可以接下来的，不说别的，就说那丰厚的报酬，就足以让他用力把此事促成了，而且，阿伦也想借机看看汉人的富豪都过着什么生活，他早就相当好奇了，可他一个山下的有钱人都不认得那！
“既然布摩都说可以干，那就可以干。”
阿努和阿鼓是了解阿伦的野心的，因此他们也很明白为什么宁可多留一段时间，也要挣这份钱。不过，阿伦的心思的确很细，他发现了一个阿勇等人根本没想到的点，而且甚至洞悉了阿勇等人对这点的迟钝，留到此刻才说出来。“但是，我们就十二个人，这些人，够吗？汉人的有钱人，都会养奴隶，就像是养狗一样，一养一大群，如果只靠我们的话，我们会不会被打死？”
“当然不是只靠我们。”
这也是阿伦比较头疼的地方，他这会可以说了。“这个地方的官老爷，犯了所有汉人一样的错误，把我们土人完全当做一家了——他还以为现在城里的所有土人都是我们一起的那！他说有一百多人，那应该是够用了！”
“一百多？！有那么多人吗？”阿伦惊呼起来，“那是真不少！”
“但有些土人我们的确可以去试着说说啊！”阿鼓则是开始想办法了，“我也看到了洞佬人，他们人数多，四五十人，如果能叫上他们一块，那我们就有把握了。”
“我也看到他们了，我们说的话很像，可以试着去交交朋友。”阿伦回来的路上已经在做准备了，说起来真的很好笑，浔阳的官大人认为所有浔阳的土人都是百喵族，但实际上这些土人什么族的都有，就是没有自认喵族的。“这是对大家都有好处的事情，只要能守信，是知识教的信徒，都能得到好处。我刚才已经去转过了，大部分土人我都觉得能够拉进来一起，但是……”
“嗯？”
“快说啊，但是什么！”阿努急得都要把匕首抽出来了，“现在我可真想打你一拳！”
“但是，有一支土人，是我有点不敢上去搭话的。”阿伦苦笑了起来，“官大人说了好几次他们的勇武，还问我们他们是哪一喵，回来的时候，我先去看了一眼，从他们的打扮来看……他们好像是吐蕃那里下来的喇嘛僧！”
“那群吐蕃人！？”
濮越人顿时不安起来了，“他们……他们也从高山上下来了吗？”
“他们也信奉知识教了吗？”
“这帮好战的高山蛮子，跑到了汉人的江南……他们是干嘛来的呢？！”
第861章 意想不到的信徒们
虽然地势极高,崎岖难行，而且气候严寒，似乎吐蕃和任何一个省道距离都不近,这些年来也少有听说吐蕃闹出什么大动静，但实则双方的距离实在不远，吐蕃也绝非真正的与世隔绝,前往该处的商路一直都有，而且还会经过这些濮越人的喵族亲戚所在，甚至还有一些喵族生活在大山边缘,毕竟，对土人们来说,容易耕种之地他们是保不住的,只能在人迹罕至之处才能存身得长久一些,有些喜欢游荡的喵族,跑到吐蕃边境去安家，也就不算太稀奇了。
但是,虽然有过这样间接的交集，濮越人对吐蕃人还是颇感戒心防备，很不愿和他们打交道,不像是对云贵一带的番族,除了某些特定的凶悍生番之外，总感到有种沾亲带故的亲切感,彼此的语言也很容易互相学会交流，凡事都好打个商量。吐蕃人从语言到人种,都和濮越人截然不同，而且，这些人在他们的地盘基本没有吃过什么败仗。
濮越人听说过不少传言,说是吐蕃之地，是被他们的佛祖赐予他们专门居住的，其余人去了他们的地方，就算还能喘气，没有神佛的允许，也会活活的憋死，很容易就会感到胸闷，喘不上气，甚至吐血身亡也不是没有的事情，不过，这些人从他们的高山上下到地面，也很容易出现不适，因为神佛没有允许他们离开自己的佛国，去到别处，所以没有什么事情，他们轻易也不出山。
这些，就是濮越人知道的全部了，因为他们完全没有兴趣离开自己居住的暖湿地带，并且无法想象一个虫豸稀少，没有蛊虫可以豢养的地方该如何生活，包括来到汉人的地盘之后，很多人都不适应这种不食用虫子，也不利用他们入药的生活，因此，他们对于吐蕃之地没有丝毫的热心，所知道的只是他们的凶悍，以及喵族的亲戚们，在和他们的冲突中所吃到的亏。
——大概十几年前，附近的喵族前来求医，带了一个发烧的伤员前来，按照他们的说法，这些人本来住在高原的边境上，在一个山坳里耕种田地，本来和吐蕃人相安无事，但是，他们的粮食收获惹来了吐蕃庄园主的觊觎，庄园主吞没了他们的收成，把他们打伤后赶出了家乡，并且不许他们再回来，据说，这还算是运气好的，如果运气不好，被抓回去做农奴的话，虽然还耕种自己开垦出来的土地，但很可能就活不了几年啦。
“真是糟蹋了好田！”送亲戚过来求医的喵人愤愤地说，“给他们的农奴耕种，没几年就荒了，他们不懂得怎么种田，也不舍得给农奴吃穿，没有粮食了就来抢，这些人活该饿死！”
他的亲戚居然活下来了，濮越人的蛊虫并不只是针对敌人，也有能治病的好蛊虫，囊仙用自己的王蛊给病人敷在伤口上，过了几天，伤口不再红肿，烧也退了，喵人们千恩万谢，收成后每年都送来糍粑和米酒做礼物。这也就是这一支濮越人，以及附近的族人对于吐蕃全部印象的由来：又穷，又霸道，能不招惹最好不要招惹。
就目前来说，他们似乎和濮越人也不是一路，并没有住在濮越人的客栈里，濮越人因此更不敢和他们打交道了，虽然舍不得这丰厚的报酬，但他们想不到办法在不招募吐蕃人的前提下，把人凑齐。阿伦和两个铁杆兄弟商议了很久，最后，阿伦还是鼓起勇气去找办事处的布摩说明情况：濮越人愿意帮忙，也愿意把其余来朝觐的番族组织起来，尤其是那些西南的土番，包在他们身上，但是，他们不敢去接触吐蕃人，并且也很担心他们的来意——从吐蕃到浔阳，已经很远了吧？他们都走了快两个月了，应该没有更近的路了吧？吐蕃人是不是又没有吃的了，想要打到浔阳来，但是，他们的神佛能允许他们离开家乡那么远吗？
买活军的布摩很耐心地聆听了他们的担忧，虽然并不能完全领会到他们的意思，但是，买活军/知识教的贤人，都有个共同的特点，那就是他们的态度一直都是很好的，从来不表露出轻视和不耐烦，这让土人们很容易对他们敞开心扉，无形间也很容易接受他们的意见，改变自己的一些看法——濮越人就是这样接受了不血祭知识神的建议，本来按他们的习俗，为了表示对神明的尊重和感谢，怎么样也要准备牛肉来祭祀的，但濮越人的寨子不算宽裕，布摩认为没有必要为了仪式杀害宝贵的耕牛，还不如多做几套卷子，而濮越人居然也接受了这样的说法，杀牛祭祀的风气，逐渐地淡去了。
“你们说的是高原反应和低原反应吧。”
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