“对什么虫无效？”
“青虫效果不大！”
参差不齐的回答声，从数百人口中发出, 显得很有气势，张祭司脸上也现出了满意的笑容, “在野外取水，水流混浊的话, 可以怎么办？”
“用烟灰来净水！”
“如果随身没有烟草呢？”
“河床取细沙过滤！”
“对了，我们饮用净水，是为了——”
“肚子不生虫, 脑子不生病！”
“好！大家都是乐于学习的好信徒，下课吧！排队来领圣水。”
人群顿时骚动起来，大家赶紧从蒲团上起身，把随身携带的黛笔、本子，囫囵地往怀里一塞，加入迅速成形的队伍, 现场立刻排起了拐弯的长龙，不过好在领用圣水的速度很快：最前方的信徒，虔诚地在蒲团上跪下，前方是一尊面容模糊的女子神像，神像背后是雕刻出的一个圆圈，可以解释为太阳，但是，在知识教的经义里，这象征着万事万物的来处，量子黑洞。在一些精美的经书之中，这个黑洞并非是正圆形，在圆外还有光环，因为这正是天界博知者所推算出的，黑洞在人眼之中所呈现的形象。
当然了，这在知识教中，也并非是每个祭司都能掌握的知识，《量子物理》是知识教闻名遐迩的经典，据说能读懂的人都没有几个，一旦有这样的人才，便会立刻脱离传教工作，被选送到买活大学去。大部分人中，能和陶珠儿、肖美宝一样，知道圆圈象征黑洞，黑洞真正的形象还要加光环的，已经非常难得了。
信徒们，尤其是偏僻地方的信徒们，很多都根本不知道圆圈的象征意义，但这不妨碍他们以无比虔诚的崇敬之心，跪在蒲团上，完全自发地向神像行了叩拜大礼，随后仰头朝向天空，张开嘴巴，领用侧面的祭司倒入口中，甜滋滋的圣水：圣水其实就是用白糖调制出来的，有时候还加点药材，由于每个人饮用的份量不多，所以味道比较甜，最开始很多百姓来参加祭仪，其实都是为了喝点圣水，也就是逐渐被转化为虔诚信徒之后，才会把祭仪中其余环节看得比这个更重。
当然了，对于孩子来说，能尝到甜味，这比什么都要重要。这些排队的信徒之中，许多半大孩子满脸都写了急切，不断地探头探脑，也让人会心一笑，能够谅解他们的心情——说实在的，买活军其实是不许向十八岁以下的少年传教的，但这个规定哪怕在汉人老地贯彻得都很不好，主要是因为传教这个行为很难定义，小孩子去逛庙会，不能说是主动传教吧，但庙会上，演出的一些神佛戏码，被孩子看到了，在他们心中种下了信仰的种子，这个又该怎么计算呢？
在汉人老地都规范不了的行为，到了彩云道生地就更不必说了，孩子、少年，不单在祭仪中随处可见，而且他们天然就是更突出的信徒，因为他们还小，这时候多吃一口有营养的食物，多上一堂课，都能立刻看到效果。
一起去参加过祭仪之后，家里的大人遇到祭仪上讲解的问题，还要叫家里的孩子来回忆答案的情况并不罕见。买活军倡导的排队、讲卫生、喝净水这些新的理念，遵守得最积极最虔诚的也是孩子，这会儿虽然大家都想喝圣水，孩子们也迫不及待，但他们没有一个人擅自离开自己的队列，这就可见一斑了。
“这次祭仪的主体，是烟灰水的推广吗？怎么处处都在提烟灰水？”
陶珠儿这些更士，虽然也经常来旁观祭仪，并且帮着维持秩序，但他们是不参加领用圣水环节的，至少不会公然参加，也不会对神像叩拜，张祭司对此也没有意见，实际上，知识教的祭仪并没有什么强迫参加的环节，就像是一堂公开课，随时都可以加入，也随时都可以离开，就算是领用圣水，也没有规定一定要下跪或者叩拜神像，愿意的话，蹲着张嘴也可以，甚至采用这种祭司舀水倒入口中的方法，也只是基于很实际的考虑：没有那么多杯子，一个杯子大家轮流饮用的话不卫生，违背了教义。
这会儿，她们就站在人群后方，一边维持秩序，指引人们排去队尾，一边随意地低声聊天，肖美宝说，“你还没有下乡，所以不知道，夷寨这阵子在采收烟草，所以张祭司早就准备开一堂课讲讲烟灰水的利用了。这几年楚雄经济增长点肯定主要是靠烟草，你提的菌菇加工，前景虽然好，但换不成现钱，还比较危险，夷寨对烟草要热心多了。咖啡、棉花、橡胶什么的，按他们现在的知识水平，还没有能力去做。”
这是实话，陶珠儿不知不觉，到楚雄也有三个来月了，虽然还没有去过夷寨，但楚雄府下面的几个县城，也因为各种公差，差不多都去造访了一番。对楚雄现在的情况，她心里也有数了：楚雄下头的县城，要说规模差不多也就是江南沿海的乡镇，基本就是各种匠户和一些小铺子，当然，还有人数稀少的衙门，不少衙门都是新设过去的，因为这里原本隶属于楚雄土司，在县城根本没有具体的管理机构，只是派驻过去的大管家而已，土司府撤走之后，衙门也派去一些吏目来维持治安，同时展开很有限的治理，管理范围还不如内陆的村长呢。
不过，相比土司统治的时候，楚雄换成流官治理之后，夷寨和上级的走动其实还是更加频繁的，这有个很重要的点，就在于烟草——烟草是买活军带到楚雄来的，在此之前，这个东西在彩云道也不是很普及，反而不如南湖道那边，离开昆明，别说夷人，汉人不知道烟草是什么东西的，也大有人在。不过，买活军一旦解释了它的功效和作用，再加上大家试着抽过之后，都被烟草的作用给迷住了。
这些夷寨，虽然明确地知道这东西长期吸食有害于健康，但根本都不在意——人均寿命不会超过四十岁的地方，在乎烟草在六十岁那年可能带来的肺病？这简直就是在说笑话！
相反，种植烟草眼见的好处，则是那么的真实。这东西不但抽了能解乏，而且浑身是宝，除了拿去制作烟叶的好叶子之外，老叶子可以加工成蚊香、清洁剂、消毒剂、杀虫剂，在夷寨的生活中处处都离不开它，良好的驱虫作用，更是让人极为喜爱。除此之外，最好最好的一点，就在于它是一年生的作物，而且是草，生长环境不是很挑剔。
不像是咖啡、橡胶之类，要先开辟场地，而且还要等候数年才能收成，卖不出去的话，自己也完全无法利用，等于是砸在手里。烟草这样当年见到收益，卖不掉自己留用也是一样的东西，顿时就得到了夷寨的喜爱。如肖美宝所言，现在夷寨的文化水平，还不够让夷人为了数年后的利益，来做出长期的投资。
其实，这也是知识教的理论，知识教在讲道的时候经常说起，“一个人如果一点知识也没有，就只能准备三天后的事情，如果认得一百个字，就能为明年的事筹划，要是通过了扫盲班的考试，就能为下一代安排未来。”
虽然这话的道理，不算稀奇，但经过知识教的讲述，大家也觉得更有道理，听得津津有味。不止夷人，连更士们都觉得有所收获。也正是在这种千方百计鼓励学习的氛围里，夷寨和官府的距离拉得越来越近了：有很多夷寨其实是反感和外人走动的，除了向土司纳贡的时候，顺便换取一些必需物资以外，寨子里留宿客人都必须经过长老的同意。为此，还发明了很多稀奇古怪的传说，把外来的客人当成凶兆，编造着他们给寨子带来灾祸的传闻。
这种封闭，有时候也是为了避免传染病的考虑，从前不乏有人深信，但是，知识教传入之后，这种传说逐渐地就没人提起了，第一是知识教的客人，给寨子带来的是疫苗和烟草，这都是人人想要的好东西，第二，就是夷寨的确需要田师傅的帮忙，来指点他们种植烟草。
这样，随着烟草的普及，夷寨随时有人来楚雄跟随祭司上课，祭司、田师傅也随时下乡去查看烟草田的情况，在夷寨留宿，成为了常态。县城、府城也经常有寨子里来卖烟草的夷人，这些夷人可以在知识教祭坛附近找到同族借宿。
当然，如果愿意住客栈，客栈也可以轻易地找到会说夷话的百姓居中翻译，有些经常来府城的夷人，他们的汉话也逐渐流利起来……交流变得更加顺畅了，一切都在向好的方向发展，甚至夷寨还主动商议着，想要出人出力，帮助官府来修整从楚雄到昆明的道路。“过去两年，我们勉强修整了从寨子到县城，从县城到府城的道路，今年可以试着修一修从府城到省城的道路了！如果能把道路拓宽，让两匹马可以相对而行，那商人也就越来越多，我们的烟草再生产多一些，也能卖得出去了吧！府城的货应该也能更多一点！”
道理是很简单，但真不是每个人都有这样的远见，要修寨子到县城的路，寨子里没人会反对，这对所有人都有好处，但县城到府城，府城到省城，对于从前的寨民来说，就有点太遥远了，如果不是官府、土司的强迫，根本没人会为了这些道路白费力气。
但是，烟草改变了大家的思维方式——烟草，是夷寨这里第一个比较普遍的，能卖到远处去的商品，在此之前，夷寨对商贸的概念，就是出售他们狩猎时储存腌制的兽肉和毛皮，去和土司换盐、铁器，这两样东西，一个是生活的必须，还有一个是武力的保证，不管价格多昂贵，总是要设法获取一些才好。
至于说它们从哪里来的，这个夷寨人半点都不关心，如果他们能自己搞到盐的话，那么甚至可以不做生意，和其余寨子以物易物就行了。要说去县城买些多余的货物，这个是完全不可能的事情，兽肉、毛皮并不很值钱，要搞到换盐的货物都不容易了，对于别的货物，他们根本都没有欲望。
但是，烟草就不一样了，这个东西是值钱的，而且，对夷人来说相当值钱，之前到比狩猎划算太多的地步——而且和制作步骤繁琐、保存不便的肉干、毛皮来说，烤烟的优点就太多了。烘烤完成后，储存几年都不是问题，也比较轻便，一匹马驮着的烤烟，送到县城里，可以换来想不到的巨款：盐的价格早就下来了，卖烟草的钱，买盐根本花不完，甚至说百分之一都花不到。剩下的钱能怎么花他们简直想都想不出来！
铁制的农具，这是对种地有帮助的东西，是可以买的，还有一些烤烟用的工具，都买回来之后，有时候甚至钱还能有剩，可以买一些汉人烧出来的瓷器、玻璃器——盛器对于绝大多数番族都有非常强烈的吸引力，这是汉人吏目没有接触之前难以想见的。
只是视乎开化、富裕程度，番族们追求的品类不同而已，最有钱的番族追捧马口铁盛器，彩云道的夷寨穷，玻璃器就当宝了，如果不是知识教祭司的规劝和引导，他们会把买农具的钱都拿来买玻璃器，带回寨子里收藏起来，更不要说买点书本什么的回寨子里了。
烟草能卖上这样的价钱……这消息在夷寨中不胫而走，极大地帮助了知识教的扩张，哪怕就是最冷漠的寨子，也无法对烟草带来的巨大利益无动于衷，而想种烟草，虽然有两个途径，官府也能帮上忙，知识教也能帮上忙，但大多数夷寨还是不敢和汉人衙门打交道，聚居处附近有矿产的寨子，犹然如此。
再加上他们去讨烟草苗，都是通过邻近的亲戚，一传十十传百，亲戚们找的是知识教，他们也就跟着找。有一度，张祭司走村串寨都带着《烟草种植手册》，就用这本书来教夷人说汉话，效果非常良好，陶珠儿听说他还写了一篇《彩云道气候下发展烟草种植注意要点》的论文，发表在农业学报上，获得了一定的反响。
就这样，张祭司对楚雄这里的烟草种植情况，是了然于胸的，当然也就很清楚夷民什么时候收获烟草了。府里要规划烟草种植规模，以及传达一些信息，委托给他，胜过几百个人跑腿传话：在烟草种植获利之后，几乎所有夷寨想的都是扩大烟草田的规模，甚至很多夷寨直接就要削减自己的口粮田。反正彩云道这里能吃的东西太多了，水稻只是一种而已，红薯、玉米在这里都长得好，还有野菜、菌子……混个肚饱不是问题，多拿出一些田地来种烟草，不是就能赚更多了吗？
但是，事情并不是这么简单的，烟草固然受到极大的欢迎，在理想情况下，如今的产量再翻十倍都能卖得掉，但问题就在于现实并不理想，楚雄每年的烟草收购量，有一个理论极限：每年前来楚雄的马帮，理论的极限载货量。超过了这个量，马帮运不走，夷寨这里加量出货也没有意义，只能储存起来，等来年发卖。
而实际上整个彩云道的理论贸易总量，也一样受到道路的制约——即便楚雄到昆明的路修好了，修大了，马帮走起来容易了，可以多走几趟或者多来几支马帮，但实际上，货物到了昆明之后，一样是要通过五尺道运出去的，那么五尺道的货运总量就是整个彩云道的对外贸易总量，除非修出新路，否则收货量是不可能持续上升的，目前来说，衙门都不知道楚雄的收购极限点在哪，还是建议夷寨谨慎扩田，免得把烟草砸在手上，反而损害了他们向买地靠拢开化的热情。
“修路实在是太重要了……路不通，就像是血脉不通，好东西运不进来，我们的好烟草也卖不出去。”
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