王恒岳在那沉默了一会：“这是两个国家的政治制度问题。西方国家政治文化的源头要追索到古希腊，古希腊是一个海洋国家。而我们中国要追索到商周时代，那是一个大陆国家，一个大陆民族、农业民族创造的一种国家制度和政治文化。农业生产和工商业这两种经济方式是很不相同的。大部分国家应该说是农业民族和游牧民族，工商民族是比较特例的。所以我也赞成顾准的一个观点，希腊的共和制度和明煮制度是一个特例，很特殊的。”
一阵海风吹来，非常清爽，王恒岳深深吸了一口：
“西方的比如代议制、选举制，等等这些东西，比方说大家投票了要立法，这些东西都源于商业活动，没有一个例外。
而我们中国农民，历来并不反对皇帝。农民只希望皇帝是个好皇帝，别是个坏皇帝。是个暴君就倒霉了，他是个仁君、明君最好。哪怕他糊涂一点不要紧，他派的官员是清官就好，为什么？他需要保护，他自己没有能力保护自己。再打一个比方，他们是由许多马铃薯组成的一袋马铃薯，他们必须由上面赐给他们阳光和雨露。所以，一到天下大乱的时候，农民盼望的不是明煮共和，他盼望的是真命天子！”
边上的人听的非常仔细，这是大总统第一次议论中国和西方的政治制度。
王恒岳接着说道：
“美国人为什么要建立政斧？政斧是保护公民个人利益的。为什么要立法？是因为商业明煮有契约观念。市场面前人人平等，我们签一个条约，这个生意就做成了。他用契约来解决人与人之间的关系问题，商业经济关系问题，也可以来解决社会关系问题，这就是法律，法律是这样产生出来的。
所谓议员，无非是公民在政治上的代理人。他不觉得谈判和让价有什么可耻，因为生意人就是要讨价还价。讨价还价的结果是必须让步，所以，不同政治利益集团聚在一起立法的时候也是可以让价的，这才有美国宪法的诞生，美国宪法的诞生被称为‘伟大的妥协’。
这种观念我们中国人有吗？没有！我们向来在国家争霸之中，宁为玉碎不为瓦全，这种观点产生不了明煮共和，只能产生不是东风压倒西风，便是西风压倒东风”
“的确，现在还有许多人怀念皇帝制度。”蒋百里大是感慨地道。
王恒岳沉吟着点了点头：“皇帝制度好啊，出个明君，天下就太平了，老百姓就安居乐业了。你们说明朝的严嵩是歼臣还是忠臣？”
所有的人都一怔，这还用说吗？严嵩当然是个天大的歼臣。
“是啊，他是个大歼臣，可从另外一种意义上来说，他又是个忠臣，而且是有明以来，一位难得的忠臣。”王恒岳微微笑了一下：
“严嵩八十岁的时候，八十高龄的老人，充当皇帝科学试验的小白鼠。因为嘉靖皇帝是要炼丹的，他炼好以后自己不吃，让严嵩先吃。严嵩吃了以后还写试验报告。说臣昨天痛下淤血，臣服后浑身燥热那个时代忠于皇帝就是忠于国家啊，不忠于皇帝才是歼臣啊，曹艹说他是歼臣，是因为曹艹要篡汉献帝的位。那严嵩没有篡过位啊，他是坏人，不是歼臣。”
这几句话让众人都笑了起来，王恒岳却一点笑意也都没有：“实际上根本问题就是皇帝制度。[***]和读才的制度，注定了这些人都是这个下场。”
说到这他停顿了下，话锋忽然一转：
“可是现在中国，却还偏偏只能读才。我一直很重视中国的工业化发展，可要达到工业化沿海各省的目的，则国家非具有极权国家所具有的力量不可。而要使国家有这种权力，则又非赖深得民心的读才制度不为功中国所需要者，也是一个有能力、有理想的读才”
王恒岳说着好像也被自己的思路带了过去：
“欧洲大战之后，各国百孔千疮，社会、经济、财政、产业，无不陷于不可收拾状态之中。在一个政斧硬闯，瞎撞差不多要束手待毙的时候，于是一个最能应用心理的人，因缘时会，便挽救了这个国家。
实事求是地说，我们民治经验很差，民治传统很弱，当前虽然国家已经完成统一，但危机十倍于欧洲任何的国家。在这种状况之下，我们应该想想，那一种政治比较的容易实现，比较的可以希望使我们可以渡过空前的难关”
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