这些流氓瞧着身材高大彪悍的张浩天，也是一愣，但跟着目露凶光，哇哇叫着将张浩天一行人全部围住了，有几个人手中已经拔出了武器，张浩天瞥了一眼，却见是那种狭窄的武士短刀，在灯光下透着寒气。
陈志鹏见到这样的场面，骇色都变白了，不停地向那些人鞠着躬，用日语说着什么，而那些人听着他的话，望着张浩天，目光里开始犹豫起来。
罗莎儿就在张浩天的身后，凑在他的耳边，低声道：“天哥，这些都是白鸟家族最底层的成员，他们最畏惧的就是山口组，所以陈志鹏在给他说，你是他山口组的朋友。”
说到这里，她怕浩天不懂，又道：“在日本，最崇敬的是美国人，中国人的地位是很低地，也被他们看不起，所以你不要开口，让他们以为你是日本山口组的人，或许就没事了。”
罗莎儿不说这话还好，听她说这话，张浩天已经暗暗捏紧了拳头。
这时，:着他们的人群里走出了一个三十多岁，中等身材，体格健壮，染着绿，穿着一个耳钉的男子，到了张浩天面前，打量了他两眼，嘴里忽然说出了一串日语。
罗莎儿在身后低声道：“这个人在问你，你真是山口组的人吗，是那一个分会的？”
陈志鹏当然知道张浩无法用日语作答，赶紧想来替他说话，却被那绿男子骂了一声“八嘎”，一巴掌打在了他的脖子上，将他打倒在地。
张浩天再也无法忍，杀机己起，逼视着这比自己矮出大半个头的绿男子，一字一顿道：“你记住，我是中国人，in中国，明白吗？”
听到“in”这句英语，男子目光中凶光顿时盛炽了起来，嘴里不停的怪叫重复着一个词语。
张浩天立刻问罗莎儿，道：“这个小日本在说什么？”
罗莎儿犹豫了一下，但还道：“他在骂，支那猪。”
句话传入张浩天的耳中，他浑身地血液顿时燃烧起来。在来日本之前，他仔细看过一些历史资料，知道这句话的来历。
支那一词，原为隋唐时佛教僧侣对梵文中称谓中国的一种汉字音译，亦作至那、脂那，震旦等，一般出现在汉译佛教经典中。这一汉字词汇于九世纪初通过佛教交流传入日本。十九世纪初，日本学在荷兰学习时，将“支那”一词与西方词汇“in”对应起来，作为其在日语中地梵音译词。明治维新后，“脱亚入欧”的思潮在日本日益兴盛，“支那”一词开始在日语中大面积地替换原有对中国地各种称呼。这一名词当时还没有什么贬意，但甲午战争令日本开始跻身东亚地区强权的行列，而中国地国力则进一步衰弱。在承认中华民国之后，日本政府认为中华一词具有自尊自大的性质，决定以“支那共和国”来取代“清国”作为对中国地正式称谓（而不是“中华民国”），这日益引起了中国民间和官方的不满，中国的舆论渐渐觉察到日语“支那”所附含的不友善含义，出了愤怒的谴责，日本政府才很不情愿的在外交正式场合弃用，但是，随着中国被日本侵占，日本人对中国到了极其蔑视的地步，“支那”一词从此在日本上下泛使用。而至于称中国人是猪，也有一个来历，自从甲午海战之后，中国凡是与日本交战，是连战连败，并且是输得极惨，不仅被侵略掠夺，还要向日本交纳战争赔偿款，日本已经从最初对中国地畏惧转为奚落不屑，觉得中国人懒惰和不思进取，就像是猪一样。清朝的时候中国人去日本都留着辫子，便被称为“猪尾巴”当时的批留日学生十三人中有四人中途退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴”之类的侮辱与嘲弄。
那绿男子瞧出了高大彪悍的张浩天眼中喷射出的怒火，眼中也掠过了一丝畏惧，但是想到对方是中国人踩在自己地国家与地盘上，而且还被他的人团团围住，嘴里又骂声。
然而，他这一声还没有说完，张浩天就出手了，他一拳挥出，已经闪电般的击在了绿男子的面门之上，那绿男子的身子顿时飞了出去，落在地上时，脸上就像是开了一个红色的染坊，门牙也掉了四五颗，鲜血淋淋在地上扭动痛呼着，吐词已经无法听清了。
这绿男子是这些人中的头目，见到他被击伤，剩下的五个人就出拳的出拳，挥刀的挥刀，怪叫着向他进攻。
张浩天杀意已盛，但怕伤着上官玉梅等人，脚步一跨，已经向前走了出去。
那些日本人见到张浩天这样，以为他害怕要跑，就纷纷在后面追赶。上官玉梅等赶紧也在后面跟着，而夏玲儿见到被张浩天最初踹到墙上撞了头地那个光头挣扎着正在爬起来，骂了一声：“你妈的小日本。敢调戏你姑奶奶，让你瞧瞧姑***厉害。”
她一边骂，一边伸手就脱下了自己的一只高跟鞋，走到那正在爬起的光头身后，高高举起，照着他的后脑勺，用尽全力，狠狠一敲，那光头怪叫一声，就抱着头重新滚倒在地上，鬼哭狼嚎起来。
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