它们跟箭平常做的箭一样好，饰有羽毛，箭身笔直。改进在于箭头部位。箭头不是黑曜石的。
“卡布拉骨头，”米罗说。
“我们用卡布拉杀卡布拉。”他把箭交还给曰历。然后他站起身走开了。
曰历把细长的木箭拿在身前，对他们用父亲语唱起了什么。米罗记得这首歌，虽然他一个字也听不明白。大人物有一次对他解释说这是一首祈歌，是在请求死者之树原谅他们使用非木制的工具。如果不这样，他说，树们会觉得小家伙们讨厌他们了。宗教。米罗叹了口气。
曰历拿着那些箭走开了。然后那个叫做人类的年轻猪族占据了他留下的位置，蹲到米罗身前的地上。他拿过来一包用叶子裹起来的东西，把它小心地放到泥地上打开。
里面是米罗四年前打印出来给他们的虫后与霸主。这件事在米罗和欧安达间的一次小小争执中有一席之地。是欧安达起的头，在一次和猪族关于宗教的谈话中。其实那也不是她的错。最开始是大人物问她，“你们人类没有树怎么活得下来啊？”
她明白这个问题的意思——当然，他不是在说那些木本植物，而是在说神。
“我们也有一个，上帝——一个死了可又还活着的男人，”她解释道。只有一个？那他现在生活在哪里呢？“没人知道。”那他有什么好处？你们要怎么跟他对话？“他住在我们心里。”
他们被这话搞晕了；利波之后笑着说：“你看到了？对他们而言我们精微奥妙的神学听起来像是盲目迷信。住在我们心中！真是的！这算是什么宗教啊，跟一个有着你看得见摸得着的神祗的比起来——”
“还能爬上去，还能打上面抓到马西欧虫，更别提他们还砍倒了不少来建造他们的原木房子呢，”欧安达说。
“砍？砍倒树？没有石制的也没有金属的工具？不，欧安达，他们是祈倒（注：我没写错字……）那些树。”可欧安达不喜欢拿宗教说笑话。
应猪族的请求，后来欧安达打印了一份星语简明意译版杜埃圣经（注：罗马天主教会核定的英译本圣经，于1582年及1609－－1610年由罗马天主教学者将新旧约分别从拉丁文译成英语在杜埃出版）的约翰福音给他们。但米罗坚持，在送这个的同时，也要打印一份虫后与霸主一起送过去。“圣约翰对于生活在别的星球上的生命可只字未提，”米罗指出。“但逝者言说人为人类解说虫族——还有人类对虫族而言是什么。”欧安达当时为他亵du神明的话大为恼火。但不到一年以后他们发现猪族拿约翰福音的书页去生火了(^_^)，同时虫后与霸主则被小心地用树叶包裹起来。这让欧安达有一阵子很伤心，米罗知道最好别拿这事去刺她。
现在人类把这本打印版翻到了最后一页。米罗注意到从他打开书的那一刻开始，所有的猪族都静静地聚拢过来。搅奶油舞也停了下来。人类抚mo着打印本上的最后几个字。“逝者言说人，”他喃喃道。
“是的，我昨晚见到了他。”
“他是真正的言说人。根者这么说。”
米罗曾经提醒过他们有许多个言说人，而虫后与霸主的作者肯定是个死人了。显然他们还是无法抛弃那种幻想，以为到这里来的这位会就是本尊，写出这本圣书的人。
“我相信他是一位好言说人，”米罗说。“他对我的家人很亲切，我认为他可以信赖。”
“他什么时候会来对我们言说？”
“我还没问他。这不是我能张嘴就说的事情。要花时间。”
人类把头往后一仰，狂嚎起来。
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