“仙门遵从‘清静无为’之法，非‘天时地利人和’便不插手人间他事；天殷追寻“王道天下”，修一柄上决浮云下绝地纪的天子之剑。”一直沉默无言的鹤吟突然开口，却是道，“上宗虽然赠予良种，但是否采用，是否善用，却是只能由各国天子来抉择此事，此即为‘人和’。但是赠予良种与授予技艺，两者之间的差异便如苍天与地。凡尘民智未开，技艺与知识的最终归宿便只是束之高阁，由士人取用。上宗在等，等一个‘天时’。”
鹤吟语气平淡，话语却是将双方之间的矛盾剖析得明明白白。宣白凤与应如是听罢后，不由得沉默，良久，两人才重新入座。
过了好一会儿，宋从心听见了泉水入壶、交杯换盏的声音，有人烹水煮茶，平复了屋中僵滞的气氛。
“咸临不是天殷的属国。”宣白凤抿了一口茶水，做出了保证。
“人间皇朝意图效仿天殷，天下君主都渴望同时掌有人之权与天之道。”应如是绵里藏针，话中带刺，“白凤公主，您可曾想过，人族是一个整体。那么，究竟是仙家仰仗通天之能将凡尘排挤在外，还是你们人间皇朝早已不将仙家弟子视作袍泽？”
宣白凤沉吟，没有立刻给出答案。
“一百六十八。”宋从心听见了一声低笑，应如是的笑声像是从喉咙口挤出来的一样。
“什么？”
“一百六十八。这是无极道门近十年来为解决九州各处魔患，身死殉难的内门弟子人数。”
整个无极道门的内门弟子拢共不过千余，并且修士寿数漫长，修行却殊为不易，培养出一位足以达到无极道门内门标准的弟子，需要耗费的心血与资源岂止海量？十年，修士漫长寿命中不过弹指一挥的年岁，却有将近十分之一的内门弟子葬在了九州的土地上。
修士跳出五行，不入轮回。死亡，便是魂飞魄散。
客厅内再次陷入了死寂般的缄默，宋从心自己也生出了几分迷茫。
也就在此时，宋从心眼前模糊的景象微微凝实，她发现，自己竟然能看清事物了。她看清了这三天来一直出现在她身边的白衣人影。虽然早已从他人的口中得知赶到桐冠城的不是内门长老，而是那位传说中的正道魁首明尘掌门。但在真正看见这位传说人物的瞬间，宋从心还是怔了一下。
……和想象中的，完全不同。
她本以为，身为《倾恋》这本狗血言情小说的男主角，明尘上仙想必应当有宸宁之貌、俊美异常。但实际上，好看的确是好看的，但坐在木椅上的男人眉眼实在太过冷硬，像崎岖的山峰，或是冰冷的雪川。总而言之，是高不可攀、让人生不出半分亵渎之心的长相。
……见鬼了，居然还真是“神像”。宋从心眼见对方拿着一卷书册，微微低垂着眼眸，就这么一个姿势，看上去都仿佛神明俯瞰着凡尘一般。她觉得匪夷所思，原书中的灵希仙子到底是如何对这么一樽神像产生恋心的？他看上去不像一个人，倒像是一座城。
这个宛如坚城般的男人似是察觉到了宋从心的目光，忽而间抬头望来。也便是那一刻，看着那双细长平静的眼眸，仿若笼罩山峰的云雾被风拂散，宋从心竟有那么一瞬间感受到了寒芒切肤的痛感。
“醒了？”他放下书简，平和道。
打扰了，我醒得不是时候。宋从心眨了眨眼，忽而间又绝望地闭上。
第32章
谈判僵直不下，无论是仙门还是凡尘，双方都有自己的底线，谁都不肯退让。
宣白凤是人间难得有作为的君主，她为民谋划生计的眼界也称得上深谋远虑。
如果不是这个世界潜藏着许多诡谲莫测、不可视不可听之物，仙门或许能藉由宣白凤而在人间适度地推行自己的理念。可惜，没有如果。
身为从另一个世界流落至此的异乡人，宋从心比在座所有人都更明白鹤吟所说的仙门与凡尘之间的矛盾是什么。人间皇朝坚持人族至上，对于超脱凡尘、凌驾众生之上的仙家心怀警惕，他们无法坐视九州版图之上除了皇权以外，还有另一股强大却完全无法被他们所掌控的势力。
宣白凤公主的顾虑没有错，因为栽种仙家赠予的良种，国家就必须为良种定下税收。高产作物便意味着人口膨胀，人口膨胀便意味着收成只能上涨不能下跌。在没有优化良种技艺的情况下，人间皇朝就必须源源不断地向仙门索求良种。这也就意味着，仙门把控住了皇朝的命脉。
无论哪个国家，农业都是一个国度的立身之基、立命之本。宣白凤不愿意自己的国家成为仙门的附庸，更不愿看到仙门掌控皇朝
的命脉。
宋从心知道她在忌惮什么，虽然目前的仙门汇聚的都是一群品性道德足够高尚的人，但人心易变，谁都不敢保证以后也会如此。拥有强大力量的仙人如果同时掌控着凡人的命脉，那谁知他们以后会不会真的想要成为凡人的“神明”，将所有没有灵根的凡人贬为奴隶呢？
宣白凤不敢赌。所以她才说，如果育种技艺没有掌控在凡人的手中，那高产量良种所种植出来的粮食只能用来救急救荒，而无法取代主要粮种。
对于人间皇朝而言，仙门给的良种无疑是掺了毒药的美味佳肴。
但是从仙门这一方来看，他们不愿交出培育良种的技艺也是有原因的。应如是在谈判中反复强调“开民智”，足以发现这件事对仙门来说意义重大。换而言之，仙门其实很清楚，人间皇朝有阶级之分，吃肉喝汤的永远都是上层阶级。但仙门看重的是“人族”这个广泛而笼统的群体，绝不仅仅只是贵族。或许在凡尘的贵族眼中，平民百姓与牛马无异，但在仙门看来，他们却是一个整体。
也正是因此，仙门在等待一个“天时”，等待民众开智开悟的“天时”。
这一点本是白纸黑字地写在《天景百条》之上的，凡尘皇朝本不可以阻止仙家授道、子民开智。但凡间皇朝的贵族阶级却知道“愚民”政策是巩固自身政权的最好方法，所以不知他们用了什么手段钻了《天景百条》的空子，致使平民百姓至今都没能达到仙门“开智”的标准。
正如鹤吟所说，平民百姓没有开智，这种情况下仙门传授的育种技艺可想而知是不会流入民间的，它们将被束之高阁，高高捧起，被贵族奉为仅有士人才能学习的“仙术”。在各地没有战争的情况之下，贵族为了扩大自己的产业，便会抬高粮价，逼死贫民，从而侵占无主的良田。
所以才说：“四海无闲田，农夫犹饿死。”
仙门的育种技艺最终只会变成贵族捅向平民百姓的一把刀。
至于仙门插手平民百姓的开智进程？这条路其实也很坎坷艰难。首先第一个问题是人口的差距悬殊，仙家弟子总不能倾巢而出全部去民间当教书先生；第二便是九州国家众多，每个国家的文字都不一样，教育在没有皇权的支持下很难推广；第三则是一种更深层次的矛盾，仙门崇尚“清静无为”的思想，实际上并不完全被凡间界的读书人认可。这种情况下仙门去教书育人，只会害了那些向学的学生。
毕竟根据《天景百条》的制约，正道修士是不可以用仙术残害凡人的。哪怕凡人有罪，也不行。
仙术只能用来斩杀妖魔，而不能伤人。
宋从心心里幽幽地叹气，其实关于这一点，解决办法并不是没有的。在布施良种且良种尚未劣化的几年间尽可能地推广读书教育，让百姓们在一个富足的生存环境下开智开悟，学习技艺。这样一来，思想与技力同时发展，皇朝便能平缓且自如地过度到下一个时代。
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